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Camino de Santiago

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Camino de Santiago es la denominación que tienen una serie de rutas de peregrinación cristiana de origen medieval que se dirigen a la tumba de Santiago el Mayor, situada en la catedral de Santiago de Compostela (Galicia, España).​ En un sentido más estricto, se ha conocido históricamente como «Camino de Santiago» (hoy denominado «Camino de Santiago francés») a un itinerario que, partiendo de los Pirineos occidentales, recorre el norte de España hasta llegar a la ciudad gallega y sobre el que acaban confluyendo casi todas las demás rutas jacobeas existentes.​ Se trata de un «camino sembrado de numerosas manifestaciones de fervor, de arrepentimiento, de hospitalidad, de arte y de cultura, que nos habla de manera elocuente de las raíces espirituales del Viejo Continente».​

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Catedral de Santiago de Compostela, destino final de los caminos de Santiago Santiago el Mayor. La Iglesia católica considera que sus restos descansan en la catedral de Santiago de Compostela

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Mapa de la principal ruta del Camino de Santiago entre los Pirineos y Santiago de Compostela

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Asociaciones de voluntarios

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Tejerina Arias Hermoso de Mendoza

prop-es:apellidoEditor

Iglesia Duarte Xunta de Galicia Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Jaca Portela Silva de la Iglesia Duarte Lacarra Ducay

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2009 1990 1991 1987 1998 1999 1994 2013.0 1905 1901 1899 1885 1880 1981 1948 1949 2018 2016 2017 2006 2005 2002 2003 2000 2014 2015 2013 2010 2011 2008

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2018

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El Camino de Santiago; realidad histórica y tema historiográfico Capítulo 2: Henry IV, Louis of Orléans, and Anglo-French Chivalric Challenges in the Early Fifteenth Century Una tumba apostólica en Compostela. Reflexiones en torno a la arqueología del edículo apostólico. Camino de Santiago, circulación de hombres, mercancías e ideas Santiago antes de Santiago Del Locus Sancti Iacobi al burgo de Compostela Albergues y refugios La meta del camino. La catedral de Santiago de Compostela en tiempos de Diego Gelmírez Capítulo 14: La reacción de Occidente El Camino de Santiago, su configuración histórica El Camino de Santiago, su estado actual

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20170808012018

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Gwilym Dodd, Douglas Biggs Vicente Ángel Álvarez Palenzuela Consejería de Educación, Cultura y Deporte de Asturias

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Visión Libros dbpedia-es:Real_y_Pontificia_Academia_Auriense_Mindoniense_de_San_Rosendo René Voorburg Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Jaca Ayuntamiento de Domingo de la Calzada Conferencia Episcopal Española Instituto de Estudios Riojanos n36: Ediciones Trabe SL Imprenta Lezcano y Cía. Concello de Betanzos dbpedia-es:Consejo_Superior_de_Investigaciones_Científicas Groupe Robert Laffont n43: Ariel Tipografía vaticana Síntess Institución Fernando el Católico Centro de Estudios Jacobeos Universidad de Valladolid Elisabeth Lidell dbpedia-es:Universidad_Nacional_de_Educación_a_Distancia dbpedia-es:Universidad_de_Lund Universidad Complutense Universidad de Sevilla Outdooractive GmbH & Co. KG Federación Española de Asociaciones del Camino de Santiago Seminario Conciliar Central Institución Tello Téllez de Meneses Universidad de Buenos Aires dbpedia-es:Universidad_de_Santiago_de_Compostela Amigos del Camino de Santiago de Estella Xunta de Galicia University of York

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Antonio López Ferreiro Aureliano Fernández-Guerra Juan Uría Ríu Fidel Fita Elisabeth Lidell José María Lacarra Luis Vázquez de Parga

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Catedral de Santiago, Santiago de Compostela

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Rutas de peregrinación cristiana

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40 25 20 ca. 1140 por Aymeric Picaud Año 1965 por el Ministerio de Información y Turismo 2015 2004 1993 1998 1987

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Reconocimientos Primera guía moderna Primera descripción completa

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inglés francés

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Diversos lugares en Europa

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Diferente según el lugar de partida

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Madrid Santiago de Compostela Roma

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Caminos Santiago actuales - 01 Camino Francés.svg

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Elisabeth Helena Javier Benito Philippe Vicente José José M.ª Gonzalo 35 Aureliano José Antonio Adeline Gúzman Fidel Miguel Ángel Patricia-Ana Jessica Guillermo Fernando José María Manuel José Carlos Robert Francisco Javier Luis Millán Isaac Carlos Juan Henrik Alberto Francisco Fernando Françoise María Belén M.ª Isabel Cris César

prop-es:nombreEditor

E. María del Carmen José Ignacio

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Camino de Santiago

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Camino de las estrellas Rutas jacobeas

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Anales de historia antigua, medieval y moderna BSAA Arte Jaca Jacobea Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses En la España medieval Norba. Revista de arte, geografía e historia Peregrino. Revista del Camino de Santiago Ruta Jacobea Revista Digital de Iconografía Medieval Ab Initio SPAL Revista de prehistoria y arqueología de la Universidad de Sevilla Cervantes Virtual Trabajo académico Anuario brigantino XI encuentro de santuarios de España Compostelanum Rudesindus Lección inaugural del curso 1991-92 Tiempo de Historia Tesis doctoral Fayuela: revista de estudios calceatenses

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El Liber Peregrinationis como fuente para la historia del Camino de Santiago y de las sociedades medievales del norte peninsular Los caminos de Santiago. Arte, historia y Literatura La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: siglos IX a X Armenia jacobea La construcción religiosa en torno al camino de peregrinación de Santiago de Compostela Aportaciones al trazado de la vía 19 del Itinerario de Antonino a su paso por Galicia Algunas consideraciones en torno a los orígenes cristianos en España Omnes Viae Apuntes biográficos de Santiago Apóstol el Mayor y exposición histórico-crítica y jurídica de su apostolado, traslación del cuerpo del mismo a España y su reciente descubrimiento The Reign of Henry IV: Rebellion and Survival, 1403-1413 IV Semana de Estudios Medievales Experiencia cristiana en la peregrinación jacobea Historia de Santiago de Compostela Atlas histórico de la España Medieval Santiago. La Esperanza Los ataques vikingos y su influencia en la Galicia de los siglos IX-XI El Camino de Santiago a partir de su origen en Oviedo Pilgrimage IV Semana de Estudios Medievales : Nájera, 2 al 6 de agosto de 1994 Recuerdos de un viaje a Santiago de Galicia La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: siglos XIV a XVI El Camino de Santiago. Puente histórico de comunicación entre las naciones europeas y signo de la nueva Europa Historia de la ciudad de Santiago de Compostela Ingeniería romana en los caminos de Santiago De la portada románica de la Transfiguración al Pórtico de la Gloria. Nuevas investigaciones sobre la fachada occidental de la catedral de Santiago de Compostela El Camino de Santiago en el nuevo milenio Historia Universal de la Edad Media Las peregrinaciones a Santiago de Compostela Las peregrinaciones a Santiago de Compostela una aproximación global La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: 1901 a la actualidad El Liber Peregrinationis de Aymeric Picaud. Primera guía medieval del Camino de Santiago Reproducción de las Actas elaboradas en el I Congreso Internacional celebrado en Jaca Peregrinos medievales Mapa Topográfico Nacional Comunicaciones históricas en la región de Asturias desde tiempos antiguos hasta siglos medievales. El caso del viario romano en el sector transmontano Guerra, violencia y terror. La destrucción de Santiago de Compostela por Almanzor hace mil años El "boom" del Camino en sus años oscuros Un siglo de cuestión jacobea Criterios de verosimilitud de la tradición jacobea Digital Atlas of the Roman Empire Le voyage à Compostelle du Xe au Xxe siècle La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: siglos X a XIII Historia de la santa A.M. Iglesia de Santiago de Compostela La presencia de Santiago el Mayor en Hispania, análisis del texto isidoriano del "De ortu et obitu Patrum" cap70 Las primeras guías a pie del Camino Carte IGN Outdooractive Federación Española de Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago Santiago peregrino Experiencia cristiana en la peregrinación jacobea.

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«Peregrinación de 1963» Reportaje sobre la peregrinación a Compostela en 1963 de tres miembros de la asociación de Amigos del Camino de Santiago de Estella.

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Camino de Santiago es la denominación que tienen una serie de rutas de peregrinación cristiana de origen medieval que se dirigen a la tumba de Santiago el Mayor, situada en la catedral de Santiago de Compostela (Galicia, España).​ En un sentido más estricto, se ha conocido históricamente como «Camino de Santiago» (hoy denominado «Camino de Santiago francés») a un itinerario que, partiendo de los Pirineos occidentales, recorre el norte de España hasta llegar a la ciudad gallega y sobre el que acaban confluyendo casi todas las demás rutas jacobeas existentes.​ Se trata de un «camino sembrado de numerosas manifestaciones de fervor, de arrepentimiento, de hospitalidad, de arte y de cultura, que nos habla de manera elocuente de las raíces espirituales del Viejo Continente».​ Santiago el Mayor fue uno de los principales apóstoles de Jesucristo y el primero de ellos en morir martirizado.​ La tradición cristiana indica que su cadáver fue trasladado a Hispania y depositado en una tumba situada en Gallaecia.​ Esta fue descubierta sobre el año 820 entre los restos de un asentamiento romano abandonado y sobre ella se construyó un templo que fue ampliado en los siglos siguientes hasta convertirse en la actual catedral.​ El culto al apóstol se extendió pronto entre los cristianos peninsulares y fue proclamado por Alfonso II como patrón del reino de Asturias, consideración que mantuvo en las entidades políticas que le sucedieron.​ Igualmente, surgió la costumbre entre sus ejércitos de invocar su nombre antes de entrar en batalla.​ La jacobea fue la última en aparecer dentro de las tres grandes peregrinaciones cristianas.​​ Un número creciente de personas la realizó durante la Edad Media por motivos de fe, al considerar que los restos del apóstol tenían una capacidad de intercesión ante Dios.​ Su popularidad se extendió entre los reinos europeos occidentales y gozó del apoyo tanto de las autoridades eclesiásticas y civiles como de personas particulares, quienes se implicaron en la creación de una infraestructura que ofreciese a los peregrinos alojamiento y asistencia.​ Las autoridades, además, dictaron normas jurídicas para protegerlos mientras hacían su viaje.​ Durante su historia, ha experimentado dos grandes crisis: la primera fue en el siglo XVI debido a la tipología de quienes recorrían las rutas jacobeas y a la aparición de la teología protestante;​ la segunda la causó el proceso de secularización europeo iniciado tras la Revolución francesa y la pérdida de la infraestructura de alojamiento por las desamortizaciones del siglo XIX.​ Esta crisis fue la más grave y llevó a su práctica desaparición en las décadas centrales del siglo XX, aunque durante la segunda mitad de esa centuria experimentó una notable recuperación tanto en popularidad como de infraestructura. Fruto de ella, el número de peregrinos que llegan a Santiago no ha parado de aumentar desde la década de 1990 y en 2018 alcanzó la cifra más alta desde que se tienen registros: 327 000 personas.​ En esta segunda década del siglo XXI, la peregrinación jacobea atrae a hombres y mujeres por igual.​ Los extranjeros superan ligeramente a los nacionales y la mayoría emprende el viaje dentro de España, siendo un porcentaje pequeño aquellos que comienzan su camino más allá de los Pirineos.​ La motivación para el mayor número de ellos sigue siendo de tipo espiritual, aunque es importante la cifra de los que la realizan por motivos lúdico-deportivos.​ Dentro del cristianismo, es aceptada por parte de la teología protestante que la había rechazado desde el siglo XVI y la amplia extensión de rutas jacobeas a lo largo de Europa ha hecho aparecer un nuevo tipo de peregrinación consistente en recorrer unos días el camino sin el objetivo final de llegar a Compostela (algo al alcance de pocos en áreas muy lejanas).​ La primera ruta que siguieron los peregrinos fue la que partía de la capital de Asturias y que, a través de la montaña, llegaba a Lugo y continuaba hasta el Locus Sancti Iacobi.​ Con la expansión de los reinos cristianos hacia el sur, quedó bajo su control la antigua ruta romana que unía Burdeos con Astorga a través de Pamplona, Burgos y León.​ Esta fue la base sobre la que se desarrolló el trazado clásico del Camino de Santiago tras realizarse algunos cambios en su recorrido, principalmente para hacerlo pasar por zonas más pobladas.​ Sobre esta ruta principal desembocaban otras que partían de diversas regiones dentro de la península y que, conforme avanzaba la Reconquista, fueron las que usaron los habitantes de los nuevos territorios bajo dominio cristiano. En la vecina Francia, por su parte, se desarrollaron cuatro itinerarios para llegar al Camino de Santiago. Estos partían de la capital París, de la desembocadura del Ródano, así como de las localidades de Vézelay y Le Puy, respectivamente.​ Las dos primeras serían las más utilizadas por quienes iniciaban su viaje más allá del reino francés durante su tránsito por el mismo.​ En estos países alejados, los peregrinos tomaban las principales vías comerciales que conducían a Francia porque tenían la mejor infraestructura.​ Con la crisis de la peregrinación jacobea en los siglos XIX y XX se fue olvidando el uso de las antiguas rutas como vías para llegar a Santiago.​ Buena parte de ellas quedaron asfaltadas para su utilización por los vehículos, si bien algunos tramos conservaron su estado original al crearse otros alternativos más ventajosos.​ En la segunda mitad del siglo XX se comenzó a estudiar cuál había sido el itinerario original del camino y se determinaron las poblaciones por las que pasaba, de tal manera que —en 1965— se pudo editar una guía para hacer el viaje en coche desde los Pirineos hasta Compostela.​ Ya en los años 1980 se procuró adecuarlo para poder ser recorrido a pie y para ello se buscaron senderos que evitasen el peligroso uso de la carretera, labor esta realizada por voluntarios desinteresados entre los que destacó el párroco Elías Valiña.​ Igualmente, se habilitó una infraestructura de albergues para proporcionar alojamiento a los peregrinos durante el viaje.​ El éxito experimentado desde los años 1990 ha llevado, también, a que se recuperen un gran número de rutas históricas por asociaciones de voluntarios, tanto en España como en los demás países europeos.​ De esta manera, para finales de la década de 2010 una extensa red de 286 caminos se encuentran catalogados y recorren un total de 80 000 km en 28 países.​ El Camino de Santiago y la peregrinación jacobea que se realiza por él han sido, desde su surgimiento en la Edad Media, un notable lugar de encuentro e intercambio cultural entre la población de Europa.​ Se estima asimismo que han ayudado a generar lo que se podría denominar «conciencia común europea».​ Estos aspectos inmateriales, junto al conjunto de construcciones históricas relacionadas con él —iglesias, albergues, monasterios, puentes, etc.— que se ha conseguido conservar,​ han hecho que reciba importantes reconocimientos internacionales desde su recuperación en los años 1980.

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