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- Camino de Santiago es la denominación que tienen una serie de rutas de peregrinación cristiana de origen medieval que se dirigen a la tumba de Santiago el Mayor, situada en la catedral de Santiago de Compostela (Galicia, España). En un sentido más estricto, se ha conocido históricamente como «Camino de Santiago» (hoy denominado «Camino de Santiago francés») a un itinerario que, partiendo de los Pirineos occidentales, recorre el norte de España hasta llegar a la ciudad gallega y sobre el que acaban confluyendo casi todas las demás rutas jacobeas existentes. Se trata de un «camino sembrado de numerosas manifestaciones de fervor, de arrepentimiento, de hospitalidad, de arte y de cultura, que nos habla de manera elocuente de las raíces espirituales del Viejo Continente». Santiago el Mayor fue uno de los principales apóstoles de Jesucristo y el primero de ellos en morir martirizado. La tradición cristiana indica que su cadáver fue trasladado a Hispania y depositado en una tumba situada en Gallaecia. Esta fue descubierta sobre el año 820 entre los restos de un asentamiento romano abandonado y sobre ella se construyó un templo que fue ampliado en los siglos siguientes hasta convertirse en la actual catedral. El culto al apóstol se extendió pronto entre los cristianos peninsulares y fue proclamado por Alfonso II como patrón del reino de Asturias, consideración que mantuvo en las entidades políticas que le sucedieron. Igualmente, surgió la costumbre entre sus ejércitos de invocar su nombre antes de entrar en batalla. La jacobea fue la última en aparecer dentro de las tres grandes peregrinaciones cristianas. Un número creciente de personas la realizó durante la Edad Media por motivos de fe, al considerar que los restos del apóstol tenían una capacidad de intercesión ante Dios. Su popularidad se extendió entre los reinos europeos occidentales y gozó del apoyo tanto de las autoridades eclesiásticas y civiles como de personas particulares, quienes se implicaron en la creación de una infraestructura que ofreciese a los peregrinos alojamiento y asistencia. Las autoridades, además, dictaron normas jurídicas para protegerlos mientras hacían su viaje. Durante su historia, ha experimentado dos grandes crisis: la primera fue en el siglo XVI debido a la tipología de quienes recorrían las rutas jacobeas y a la aparición de la teología protestante; la segunda la causó el proceso de secularización europeo iniciado tras la Revolución francesa y la pérdida de la infraestructura de alojamiento por las desamortizaciones del siglo XIX. Esta crisis fue la más grave y llevó a su práctica desaparición en las décadas centrales del siglo XX, aunque durante la segunda mitad de esa centuria experimentó una notable recuperación tanto en popularidad como de infraestructura. Fruto de ella, el número de peregrinos que llegan a Santiago no ha parado de aumentar desde la década de 1990 y en 2018 alcanzó la cifra más alta desde que se tienen registros: 327 000 personas. En esta segunda década del siglo XXI, la peregrinación jacobea atrae a hombres y mujeres por igual. Los extranjeros superan ligeramente a los nacionales y la mayoría emprende el viaje dentro de España, siendo un porcentaje pequeño aquellos que comienzan su camino más allá de los Pirineos. La motivación para el mayor número de ellos sigue siendo de tipo espiritual, aunque es importante la cifra de los que la realizan por motivos lúdico-deportivos. Dentro del cristianismo, es aceptada por parte de la teología protestante que la había rechazado desde el siglo XVI y la amplia extensión de rutas jacobeas a lo largo de Europa ha hecho aparecer un nuevo tipo de peregrinación consistente en recorrer unos días el camino sin el objetivo final de llegar a Compostela (algo al alcance de pocos en áreas muy lejanas). La primera ruta que siguieron los peregrinos fue la que partía de la capital de Asturias y que, a través de la montaña, llegaba a Lugo y continuaba hasta el Locus Sancti Iacobi. Con la expansión de los reinos cristianos hacia el sur, quedó bajo su control la antigua ruta romana que unía Burdeos con Astorga a través de Pamplona, Burgos y León. Esta fue la base sobre la que se desarrolló el trazado clásico del Camino de Santiago tras realizarse algunos cambios en su recorrido, principalmente para hacerlo pasar por zonas más pobladas. Sobre esta ruta principal desembocaban otras que partían de diversas regiones dentro de la península y que, conforme avanzaba la Reconquista, fueron las que usaron los habitantes de los nuevos territorios bajo dominio cristiano. En la vecina Francia, por su parte, se desarrollaron cuatro itinerarios para llegar al Camino de Santiago. Estos partían de la capital París, de la desembocadura del Ródano, así como de las localidades de Vézelay y Le Puy, respectivamente. Las dos primeras serían las más utilizadas por quienes iniciaban su viaje más allá del reino francés durante su tránsito por el mismo. En estos países alejados, los peregrinos tomaban las principales vías comerciales que conducían a Francia porque tenían la mejor infraestructura. Con la crisis de la peregrinación jacobea en los siglos XIX y XX se fue olvidando el uso de las antiguas rutas como vías para llegar a Santiago. Buena parte de ellas quedaron asfaltadas para su utilización por los vehículos, si bien algunos tramos conservaron su estado original al crearse otros alternativos más ventajosos. En la segunda mitad del siglo XX se comenzó a estudiar cuál había sido el itinerario original del camino y se determinaron las poblaciones por las que pasaba, de tal manera que —en 1965— se pudo editar una guía para hacer el viaje en coche desde los Pirineos hasta Compostela. Ya en los años 1980 se procuró adecuarlo para poder ser recorrido a pie y para ello se buscaron senderos que evitasen el peligroso uso de la carretera, labor esta realizada por voluntarios desinteresados entre los que destacó el párroco Elías Valiña. Igualmente, se habilitó una infraestructura de albergues para proporcionar alojamiento a los peregrinos durante el viaje. El éxito experimentado desde los años 1990 ha llevado, también, a que se recuperen un gran número de rutas históricas por asociaciones de voluntarios, tanto en España como en los demás países europeos. De esta manera, para finales de la década de 2010 una extensa red de 286 caminos se encuentran catalogados y recorren un total de 80 000 km en 28 países. El Camino de Santiago y la peregrinación jacobea que se realiza por él han sido, desde su surgimiento en la Edad Media, un notable lugar de encuentro e intercambio cultural entre la población de Europa. Se estima asimismo que han ayudado a generar lo que se podría denominar «conciencia común europea». Estos aspectos inmateriales, junto al conjunto de construcciones históricas relacionadas con él —iglesias, albergues, monasterios, puentes, etc.— que se ha conseguido conservar, han hecho que reciba importantes reconocimientos internacionales desde su recuperación en los años 1980. (es)
- Camino de Santiago es la denominación que tienen una serie de rutas de peregrinación cristiana de origen medieval que se dirigen a la tumba de Santiago el Mayor, situada en la catedral de Santiago de Compostela (Galicia, España). En un sentido más estricto, se ha conocido históricamente como «Camino de Santiago» (hoy denominado «Camino de Santiago francés») a un itinerario que, partiendo de los Pirineos occidentales, recorre el norte de España hasta llegar a la ciudad gallega y sobre el que acaban confluyendo casi todas las demás rutas jacobeas existentes. Se trata de un «camino sembrado de numerosas manifestaciones de fervor, de arrepentimiento, de hospitalidad, de arte y de cultura, que nos habla de manera elocuente de las raíces espirituales del Viejo Continente». Santiago el Mayor fue uno de los principales apóstoles de Jesucristo y el primero de ellos en morir martirizado. La tradición cristiana indica que su cadáver fue trasladado a Hispania y depositado en una tumba situada en Gallaecia. Esta fue descubierta sobre el año 820 entre los restos de un asentamiento romano abandonado y sobre ella se construyó un templo que fue ampliado en los siglos siguientes hasta convertirse en la actual catedral. El culto al apóstol se extendió pronto entre los cristianos peninsulares y fue proclamado por Alfonso II como patrón del reino de Asturias, consideración que mantuvo en las entidades políticas que le sucedieron. Igualmente, surgió la costumbre entre sus ejércitos de invocar su nombre antes de entrar en batalla. La jacobea fue la última en aparecer dentro de las tres grandes peregrinaciones cristianas. Un número creciente de personas la realizó durante la Edad Media por motivos de fe, al considerar que los restos del apóstol tenían una capacidad de intercesión ante Dios. Su popularidad se extendió entre los reinos europeos occidentales y gozó del apoyo tanto de las autoridades eclesiásticas y civiles como de personas particulares, quienes se implicaron en la creación de una infraestructura que ofreciese a los peregrinos alojamiento y asistencia. Las autoridades, además, dictaron normas jurídicas para protegerlos mientras hacían su viaje. Durante su historia, ha experimentado dos grandes crisis: la primera fue en el siglo XVI debido a la tipología de quienes recorrían las rutas jacobeas y a la aparición de la teología protestante; la segunda la causó el proceso de secularización europeo iniciado tras la Revolución francesa y la pérdida de la infraestructura de alojamiento por las desamortizaciones del siglo XIX. Esta crisis fue la más grave y llevó a su práctica desaparición en las décadas centrales del siglo XX, aunque durante la segunda mitad de esa centuria experimentó una notable recuperación tanto en popularidad como de infraestructura. Fruto de ella, el número de peregrinos que llegan a Santiago no ha parado de aumentar desde la década de 1990 y en 2018 alcanzó la cifra más alta desde que se tienen registros: 327 000 personas. En esta segunda década del siglo XXI, la peregrinación jacobea atrae a hombres y mujeres por igual. Los extranjeros superan ligeramente a los nacionales y la mayoría emprende el viaje dentro de España, siendo un porcentaje pequeño aquellos que comienzan su camino más allá de los Pirineos. La motivación para el mayor número de ellos sigue siendo de tipo espiritual, aunque es importante la cifra de los que la realizan por motivos lúdico-deportivos. Dentro del cristianismo, es aceptada por parte de la teología protestante que la había rechazado desde el siglo XVI y la amplia extensión de rutas jacobeas a lo largo de Europa ha hecho aparecer un nuevo tipo de peregrinación consistente en recorrer unos días el camino sin el objetivo final de llegar a Compostela (algo al alcance de pocos en áreas muy lejanas). La primera ruta que siguieron los peregrinos fue la que partía de la capital de Asturias y que, a través de la montaña, llegaba a Lugo y continuaba hasta el Locus Sancti Iacobi. Con la expansión de los reinos cristianos hacia el sur, quedó bajo su control la antigua ruta romana que unía Burdeos con Astorga a través de Pamplona, Burgos y León. Esta fue la base sobre la que se desarrolló el trazado clásico del Camino de Santiago tras realizarse algunos cambios en su recorrido, principalmente para hacerlo pasar por zonas más pobladas. Sobre esta ruta principal desembocaban otras que partían de diversas regiones dentro de la península y que, conforme avanzaba la Reconquista, fueron las que usaron los habitantes de los nuevos territorios bajo dominio cristiano. En la vecina Francia, por su parte, se desarrollaron cuatro itinerarios para llegar al Camino de Santiago. Estos partían de la capital París, de la desembocadura del Ródano, así como de las localidades de Vézelay y Le Puy, respectivamente. Las dos primeras serían las más utilizadas por quienes iniciaban su viaje más allá del reino francés durante su tránsito por el mismo. En estos países alejados, los peregrinos tomaban las principales vías comerciales que conducían a Francia porque tenían la mejor infraestructura. Con la crisis de la peregrinación jacobea en los siglos XIX y XX se fue olvidando el uso de las antiguas rutas como vías para llegar a Santiago. Buena parte de ellas quedaron asfaltadas para su utilización por los vehículos, si bien algunos tramos conservaron su estado original al crearse otros alternativos más ventajosos. En la segunda mitad del siglo XX se comenzó a estudiar cuál había sido el itinerario original del camino y se determinaron las poblaciones por las que pasaba, de tal manera que —en 1965— se pudo editar una guía para hacer el viaje en coche desde los Pirineos hasta Compostela. Ya en los años 1980 se procuró adecuarlo para poder ser recorrido a pie y para ello se buscaron senderos que evitasen el peligroso uso de la carretera, labor esta realizada por voluntarios desinteresados entre los que destacó el párroco Elías Valiña. Igualmente, se habilitó una infraestructura de albergues para proporcionar alojamiento a los peregrinos durante el viaje. El éxito experimentado desde los años 1990 ha llevado, también, a que se recuperen un gran número de rutas históricas por asociaciones de voluntarios, tanto en España como en los demás países europeos. De esta manera, para finales de la década de 2010 una extensa red de 286 caminos se encuentran catalogados y recorren un total de 80 000 km en 28 países. El Camino de Santiago y la peregrinación jacobea que se realiza por él han sido, desde su surgimiento en la Edad Media, un notable lugar de encuentro e intercambio cultural entre la población de Europa. Se estima asimismo que han ayudado a generar lo que se podría denominar «conciencia común europea». Estos aspectos inmateriales, junto al conjunto de construcciones históricas relacionadas con él —iglesias, albergues, monasterios, puentes, etc.— que se ha conseguido conservar, han hecho que reciba importantes reconocimientos internacionales desde su recuperación en los años 1980. (es)
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- Catedral de Santiago de Compostela, destino final de los caminos de Santiago (es)
- Santiago el Mayor. La Iglesia católica considera que sus restos descansan en la catedral de Santiago de Compostela (es)
- Catedral de Santiago de Compostela, destino final de los caminos de Santiago (es)
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- Mapa de la principal ruta del Camino de Santiago entre los Pirineos y Santiago de Compostela (es)
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- La meta del camino. La catedral de Santiago de Compostela en tiempos de Diego Gelmírez (es)
- Albergues y refugios (es)
- Capítulo 14: La reacción de Occidente (es)
- Del Locus Sancti Iacobi al burgo de Compostela (es)
- El Camino de Santiago, su estado actual (es)
- El Camino de Santiago; realidad histórica y tema historiográfico (es)
- Santiago antes de Santiago (es)
- El Camino de Santiago, su configuración histórica (es)
- Una tumba apostólica en Compostela. Reflexiones en torno a la arqueología del edículo apostólico. (es)
- Capítulo 2: Henry IV, Louis of Orléans, and Anglo-French Chivalric Challenges in the Early Fifteenth Century (es)
- Camino de Santiago, circulación de hombres, mercancías e ideas (es)
- La meta del camino. La catedral de Santiago de Compostela en tiempos de Diego Gelmírez (es)
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- Consejería de Educación, Cultura y Deporte de Asturias (es)
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- José María Lacarra (es)
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- Antonio López Ferreiro (es)
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- Luis Vázquez de Parga (es)
- Elisabeth Lidell (es)
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- BSAA Arte (es)
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- Anales de historia antigua, medieval y moderna (es)
- Anuario brigantino (es)
- Compostelanum (es)
- Fayuela: revista de estudios calceatenses (es)
- Jaca Jacobea (es)
- Lección inaugural del curso 1991-92 (es)
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- Revista Digital de Iconografía Medieval (es)
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- Trabajo académico (es)
- XI encuentro de santuarios de España (es)
- Norba. Revista de arte, geografía e historia (es)
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- Historia de la ciudad de Santiago de Compostela (es)
- Experiencia cristiana en la peregrinación jacobea. (es)
- Los ataques vikingos y su influencia en la Galicia de los siglos IX-XI (es)
- De la portada románica de la Transfiguración al Pórtico de la Gloria. Nuevas investigaciones sobre la fachada occidental de la catedral de Santiago de Compostela (es)
- Armenia jacobea (es)
- Atlas histórico de la España Medieval (es)
- Carte IGN (es)
- Digital Atlas of the Roman Empire (es)
- El "boom" del Camino en sus años oscuros (es)
- El Camino de Santiago en el nuevo milenio (es)
- Experiencia cristiana en la peregrinación jacobea (es)
- Historia Universal de la Edad Media (es)
- Historia de Santiago de Compostela (es)
- El Liber Peregrinationis de Aymeric Picaud. Primera guía medieval del Camino de Santiago (es)
- Ingeniería romana en los caminos de Santiago (es)
- Las peregrinaciones a Santiago de Compostela (es)
- Las primeras guías a pie del Camino (es)
- Le voyage à Compostelle du Xe au Xxe siècle (es)
- Omnes Viae (es)
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- Peregrinos medievales (es)
- Recuerdos de un viaje a Santiago de Galicia (es)
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- Santiago. La Esperanza (es)
- Guerra, violencia y terror. La destrucción de Santiago de Compostela por Almanzor hace mil años (es)
- Un siglo de cuestión jacobea (es)
- Apuntes biográficos de Santiago Apóstol el Mayor y exposición histórico-crítica y jurídica de su apostolado, traslación del cuerpo del mismo a España y su reciente descubrimiento (es)
- El Camino de Santiago a partir de su origen en Oviedo (es)
- IV Semana de Estudios Medievales : Nájera, 2 al 6 de agosto de 1994 (es)
- La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: siglos IX a X (es)
- The Reign of Henry IV: Rebellion and Survival, 1403-1413 (es)
- Aportaciones al trazado de la vía 19 del Itinerario de Antonino a su paso por Galicia (es)
- Historia de la santa A.M. Iglesia de Santiago de Compostela (es)
- Los caminos de Santiago. Arte, historia y Literatura (es)
- Criterios de verosimilitud de la tradición jacobea (es)
- La construcción religiosa en torno al camino de peregrinación de Santiago de Compostela (es)
- Comunicaciones históricas en la región de Asturias desde tiempos antiguos hasta siglos medievales. El caso del viario romano en el sector transmontano (es)
- La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: siglos XIV a XVI (es)
- La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: 1901 a la actualidad (es)
- Las peregrinaciones a Santiago de Compostela una aproximación global (es)
- Reproducción de las Actas elaboradas en el I Congreso Internacional celebrado en Jaca (es)
- El Liber Peregrinationis como fuente para la historia del Camino de Santiago y de las sociedades medievales del norte peninsular (es)
- Algunas consideraciones en torno a los orígenes cristianos en España (es)
- La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: siglos X a XIII (es)
- El Camino de Santiago. Puente histórico de comunicación entre las naciones europeas y signo de la nueva Europa (es)
- IV Semana de Estudios Medievales (es)
- La presencia de Santiago el Mayor en Hispania, análisis del texto isidoriano del "De ortu et obitu Patrum" cap70 (es)
- Federación Española de Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago (es)
- Mapa Topográfico Nacional (es)
- Pilgrimage (es)
- Historia de la ciudad de Santiago de Compostela (es)
- Experiencia cristiana en la peregrinación jacobea. (es)
- Los ataques vikingos y su influencia en la Galicia de los siglos IX-XI (es)
- De la portada románica de la Transfiguración al Pórtico de la Gloria. Nuevas investigaciones sobre la fachada occidental de la catedral de Santiago de Compostela (es)
- Armenia jacobea (es)
- Atlas histórico de la España Medieval (es)
- Carte IGN (es)
- Digital Atlas of the Roman Empire (es)
- El "boom" del Camino en sus años oscuros (es)
- El Camino de Santiago en el nuevo milenio (es)
- Experiencia cristiana en la peregrinación jacobea (es)
- Historia Universal de la Edad Media (es)
- Historia de Santiago de Compostela (es)
- El Liber Peregrinationis de Aymeric Picaud. Primera guía medieval del Camino de Santiago (es)
- Ingeniería romana en los caminos de Santiago (es)
- Las peregrinaciones a Santiago de Compostela (es)
- Las primeras guías a pie del Camino (es)
- Le voyage à Compostelle du Xe au Xxe siècle (es)
- Omnes Viae (es)
- Outdooractive (es)
- Peregrinos medievales (es)
- Recuerdos de un viaje a Santiago de Galicia (es)
- Santiago peregrino (es)
- Santiago. La Esperanza (es)
- Guerra, violencia y terror. La destrucción de Santiago de Compostela por Almanzor hace mil años (es)
- Un siglo de cuestión jacobea (es)
- Apuntes biográficos de Santiago Apóstol el Mayor y exposición histórico-crítica y jurídica de su apostolado, traslación del cuerpo del mismo a España y su reciente descubrimiento (es)
- El Camino de Santiago a partir de su origen en Oviedo (es)
- IV Semana de Estudios Medievales : Nájera, 2 al 6 de agosto de 1994 (es)
- La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: siglos IX a X (es)
- The Reign of Henry IV: Rebellion and Survival, 1403-1413 (es)
- Aportaciones al trazado de la vía 19 del Itinerario de Antonino a su paso por Galicia (es)
- Historia de la santa A.M. Iglesia de Santiago de Compostela (es)
- Los caminos de Santiago. Arte, historia y Literatura (es)
- Criterios de verosimilitud de la tradición jacobea (es)
- La construcción religiosa en torno al camino de peregrinación de Santiago de Compostela (es)
- Comunicaciones históricas en la región de Asturias desde tiempos antiguos hasta siglos medievales. El caso del viario romano en el sector transmontano (es)
- La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: siglos XIV a XVI (es)
- La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: 1901 a la actualidad (es)
- Las peregrinaciones a Santiago de Compostela una aproximación global (es)
- Reproducción de las Actas elaboradas en el I Congreso Internacional celebrado en Jaca (es)
- El Liber Peregrinationis como fuente para la historia del Camino de Santiago y de las sociedades medievales del norte peninsular (es)
- Algunas consideraciones en torno a los orígenes cristianos en España (es)
- La peregrinación en la huella del tiempo. Cronología jacobea: siglos X a XIII (es)
- El Camino de Santiago. Puente histórico de comunicación entre las naciones europeas y signo de la nueva Europa (es)
- IV Semana de Estudios Medievales (es)
- La presencia de Santiago el Mayor en Hispania, análisis del texto isidoriano del "De ortu et obitu Patrum" cap70 (es)
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- «Peregrinación de 1963» Reportaje sobre la peregrinación a Compostela en 1963 de tres miembros de la asociación de Amigos del Camino de Santiago de Estella. (es)
- «Peregrinación de 1963» Reportaje sobre la peregrinación a Compostela en 1963 de tres miembros de la asociación de Amigos del Camino de Santiago de Estella. (es)
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- Camino de Santiago es la denominación que tienen una serie de rutas de peregrinación cristiana de origen medieval que se dirigen a la tumba de Santiago el Mayor, situada en la catedral de Santiago de Compostela (Galicia, España). En un sentido más estricto, se ha conocido históricamente como «Camino de Santiago» (hoy denominado «Camino de Santiago francés») a un itinerario que, partiendo de los Pirineos occidentales, recorre el norte de España hasta llegar a la ciudad gallega y sobre el que acaban confluyendo casi todas las demás rutas jacobeas existentes. Se trata de un «camino sembrado de numerosas manifestaciones de fervor, de arrepentimiento, de hospitalidad, de arte y de cultura, que nos habla de manera elocuente de las raíces espirituales del Viejo Continente». (es)
- Camino de Santiago es la denominación que tienen una serie de rutas de peregrinación cristiana de origen medieval que se dirigen a la tumba de Santiago el Mayor, situada en la catedral de Santiago de Compostela (Galicia, España). En un sentido más estricto, se ha conocido históricamente como «Camino de Santiago» (hoy denominado «Camino de Santiago francés») a un itinerario que, partiendo de los Pirineos occidentales, recorre el norte de España hasta llegar a la ciudad gallega y sobre el que acaban confluyendo casi todas las demás rutas jacobeas existentes. Se trata de un «camino sembrado de numerosas manifestaciones de fervor, de arrepentimiento, de hospitalidad, de arte y de cultura, que nos habla de manera elocuente de las raíces espirituales del Viejo Continente». (es)
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