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- Wilfrid (escrito originalmente Wilfrith; ca. 633 – ca. 709) fue un obispo y santo inglés. Northumbriano de familia noble, entró en la vida religiosa en la adolescencia y estudió en Lindisfarne, Canterbury, en la Galia, y en Roma; regresó a Northumbria alrededor de 660, y se convirtió en el abad del recién fundado monasterio de Ripon. En 664 Wilfrid actuó como portavoz de la facción Romana durante el Sínodo de Whitby, y se hizo famoso por su discurso en favor de la adopción del método romano para el cálculo de la fecha de la Pascua. Su éxito llevó al hijo del rey, Alhfrith, a nombrarle obispo de Northumbria. Wilfrid eligió ser consagrado en la Galia, debido a la falta de lo que él considera obispos válidamente consagrados en Inglaterra en ese momento. Durante su ausencia, Alhfrith parece haber encabezado una fallida rebelión contra su padre, Oswiu, poniendo en duda la validez del nombramiento de Wilfrid. Antes del regreso de Wilfrid, Oswiu había nombrado a Ceadda en su lugar, lo que llevó a Wilfrid a retirarse a Ripon durante unos años tras su regreso a Northumbria. Tras convertirse en arzobispo de Canterbury en 668, Teodoro de Tarso resolvió la situación deponiendo a Ceadda y restableciendo a Wilfrid como obispo de Northumbria. En los siguientes nueve años Wilfrid desempeñó sus funciones episcopales, fundó monasterios, construyó iglesias y mejoró la liturgia. Sin embargo, su diócesis era muy grande, y Teodoro deseaba reformar la Iglesia inglesa, un proceso que incluía dividir las mayores diócesis en unidades más pequeñas. Cuando Wilfrid se enemistó con el rey Ecgfrith de Northumbria (debido a que defendía el uso romano contra las muy arraigadas costumbres de la iglesia anglosajona), Teodoro aprovechó la oportunidad para aplicar sus reformas, pese a las objeciones de Wilfrid. Tras ser expulsado de York por el rey, Wilfrid viajó a Roma para apelar al papado. El papa Agatón dictaminó a su favor, pero Ecgfrith se negó a acatar el decreto papal y en su lugar encarceló a Wilfrid a su regreso, antes de exilarle. Wilfrid pasó los siguientes diez años en Selsey, donde fundó una sede episcopal y convirtió al cristianismo a los habitantes del reino de Sussex. Teodoro y Wilfrid resolvieron sus diferencias y el primero instó al nuevo rey de Northumbria, Aldfrith, a que permitiera regresar a Wilfrid. Aldfrith consintió, pero en el año 691 lo expulsó de nuevo. Wilfrid fue entonces a Mercia, donde ayudó a los misioneros y actuó como obispo para el rey de Mercia. Wilfrid apeló al papado sobre su expulsión en 700, y el papa ordenó que la cuestión fuera decidida por un concilio inglés. Este concilio, que se celebró en Austerfield dos años después, intentó confiscar todas las nominaciones de Wilfrid, y este viajó a Roma para apelar contra la decisión. Sus oponentes en Northumbria le excomulgaron, pero el papado le dio su apoyo, y recuperó la dirección de Ripon y Hexham, sus monasterios northumbrianos. Wilfrid murió en el año 709 o 710. Tras su muerte fue venerado como santo. Hay división de opiniones sobre Wilfrid entre los historiadores. Sus seguidores encargaron a Esteban de Ripon la escritura de una Vita Sancti Wilfrithi (“Vida de San Wilfrid”) poco después de su muerte, y el mismo Beda también escribió extensamente acerca de él. Wilfrid vivió ostentosamente, y disponía de un séquito numeroso. Dirigió un gran número de monasterios, y afirmaba ser el primer inglés en introducir la Regla de San Benito en los monasterios de la isla. Algunos modernos historiadores le consideran principalmente un defensor de la costumbre romana, en contra de las costumbres de las iglesias Británica e Irlandesa, otros como un defensor de monacato. (es)
- Wilfrid (escrito originalmente Wilfrith; ca. 633 – ca. 709) fue un obispo y santo inglés. Northumbriano de familia noble, entró en la vida religiosa en la adolescencia y estudió en Lindisfarne, Canterbury, en la Galia, y en Roma; regresó a Northumbria alrededor de 660, y se convirtió en el abad del recién fundado monasterio de Ripon. En 664 Wilfrid actuó como portavoz de la facción Romana durante el Sínodo de Whitby, y se hizo famoso por su discurso en favor de la adopción del método romano para el cálculo de la fecha de la Pascua. Su éxito llevó al hijo del rey, Alhfrith, a nombrarle obispo de Northumbria. Wilfrid eligió ser consagrado en la Galia, debido a la falta de lo que él considera obispos válidamente consagrados en Inglaterra en ese momento. Durante su ausencia, Alhfrith parece haber encabezado una fallida rebelión contra su padre, Oswiu, poniendo en duda la validez del nombramiento de Wilfrid. Antes del regreso de Wilfrid, Oswiu había nombrado a Ceadda en su lugar, lo que llevó a Wilfrid a retirarse a Ripon durante unos años tras su regreso a Northumbria. Tras convertirse en arzobispo de Canterbury en 668, Teodoro de Tarso resolvió la situación deponiendo a Ceadda y restableciendo a Wilfrid como obispo de Northumbria. En los siguientes nueve años Wilfrid desempeñó sus funciones episcopales, fundó monasterios, construyó iglesias y mejoró la liturgia. Sin embargo, su diócesis era muy grande, y Teodoro deseaba reformar la Iglesia inglesa, un proceso que incluía dividir las mayores diócesis en unidades más pequeñas. Cuando Wilfrid se enemistó con el rey Ecgfrith de Northumbria (debido a que defendía el uso romano contra las muy arraigadas costumbres de la iglesia anglosajona), Teodoro aprovechó la oportunidad para aplicar sus reformas, pese a las objeciones de Wilfrid. Tras ser expulsado de York por el rey, Wilfrid viajó a Roma para apelar al papado. El papa Agatón dictaminó a su favor, pero Ecgfrith se negó a acatar el decreto papal y en su lugar encarceló a Wilfrid a su regreso, antes de exilarle. Wilfrid pasó los siguientes diez años en Selsey, donde fundó una sede episcopal y convirtió al cristianismo a los habitantes del reino de Sussex. Teodoro y Wilfrid resolvieron sus diferencias y el primero instó al nuevo rey de Northumbria, Aldfrith, a que permitiera regresar a Wilfrid. Aldfrith consintió, pero en el año 691 lo expulsó de nuevo. Wilfrid fue entonces a Mercia, donde ayudó a los misioneros y actuó como obispo para el rey de Mercia. Wilfrid apeló al papado sobre su expulsión en 700, y el papa ordenó que la cuestión fuera decidida por un concilio inglés. Este concilio, que se celebró en Austerfield dos años después, intentó confiscar todas las nominaciones de Wilfrid, y este viajó a Roma para apelar contra la decisión. Sus oponentes en Northumbria le excomulgaron, pero el papado le dio su apoyo, y recuperó la dirección de Ripon y Hexham, sus monasterios northumbrianos. Wilfrid murió en el año 709 o 710. Tras su muerte fue venerado como santo. Hay división de opiniones sobre Wilfrid entre los historiadores. Sus seguidores encargaron a Esteban de Ripon la escritura de una Vita Sancti Wilfrithi (“Vida de San Wilfrid”) poco después de su muerte, y el mismo Beda también escribió extensamente acerca de él. Wilfrid vivió ostentosamente, y disponía de un séquito numeroso. Dirigió un gran número de monasterios, y afirmaba ser el primer inglés en introducir la Regla de San Benito en los monasterios de la isla. Algunos modernos historiadores le consideran principalmente un defensor de la costumbre romana, en contra de las costumbres de las iglesias Británica e Irlandesa, otros como un defensor de monacato. (es)
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- #obispo bautizando o predicando
#bajando de un barco y siendo recibido por el rey
#enfrascado en una discusión teológica báculo en mano y ante un atril (es)
- #obispo bautizando o predicando
#bajando de un barco y siendo recibido por el rey
#enfrascado en una discusión teológica báculo en mano y ante un atril (es)
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- Bede (es)
- Blair, Peter Hunter (es)
- Farmer, David Hugh (es)
- Fryde, E. B. (es)
- Greenway, D. E. (es)
- Lapidge, Michael (es)
- Porter, S. (es)
- Roy, I. (es)
- Thacker, Alan (es)
- Stenton, F. M. (es)
- Whitelock, Dorothy (es)
- Lawrence, C. H. (es)
- Campbell, James (es)
- Coredon, Christopher (es)
- Keynes, Simon (es)
- Lyon, Bryce Dale (es)
- Southern, R. W. (es)
- Blair, John P. (es)
- Brown, Peter G. (es)
- Coates, Simon (es)
- Dodwell, C. R. (es)
- Fletcher, R. A. (es)
- Herrin, Judith (es)
- Higham, N. J. (es)
- John, Eric (es)
- Kirby, D. P. (es)
- Mayr-Harting, Henry (es)
- Yorke, Barbara (es)
- Cubitt, Catherine (es)
- Ortenberg, Veronica (es)
- Swanton, Michael James (es)
- Mee, Frances (es)
- Levison, Wilhelm (es)
- Wallace-Hadrill, J. M. (es)
- Gem, Richard (es)
- Nilson, Ben (es)
- Loyn, H. R. (es)
- Abels, Richard (es)
- Blackburn, Bonnie J. (es)
- Brown, George Hardin (es)
- Campbell, James E. (es)
- Chadwick, Henry (es)
- Charles-Edwards, T. M. (es)
- Craig, D. J. (es)
- Ehwald, Rudolf (es)
- Farmer, D. H. (es)
- Foley, W. T. (es)
- Foley, William Trent (es)
- Forster, W.A. (es)
- Fraser, James E. (es)
- Gibbs, Marion (es)
- Gilbert, Edward (es)
- Goffart, Walter A. (es)
- Hall, R. A. (es)
- Heffernan, Thomas J. (es)
- Hindley, Geoffrey (es)
- Holford-Strevens, Leofranc (es)
- Hutchinson-Hall, John (es)
- Laynesmith, Mark D. (es)
- Mitchell, Barbara (es)
- Pelteret, David (es)
- Philpott, Mark (es)
- Rollason, David (es)
- Sims-Williams, Patrick (es)
- Stancliffe, Clare (es)
- Stephen of Ripon (es)
- Thomson, John A. F. (es)
- Tyler, Damian (es)
- Walsh, Michael J. (es)
- Wood, I. N. (es)
- Woolf, Alex (es)
- Bede (es)
- Blair, Peter Hunter (es)
- Farmer, David Hugh (es)
- Fryde, E. B. (es)
- Greenway, D. E. (es)
- Lapidge, Michael (es)
- Porter, S. (es)
- Roy, I. (es)
- Thacker, Alan (es)
- Stenton, F. M. (es)
- Whitelock, Dorothy (es)
- Lawrence, C. H. (es)
- Campbell, James (es)
- Coredon, Christopher (es)
- Keynes, Simon (es)
- Lyon, Bryce Dale (es)
- Southern, R. W. (es)
- Blair, John P. (es)
- Brown, Peter G. (es)
- Coates, Simon (es)
- Dodwell, C. R. (es)
- Fletcher, R. A. (es)
- Herrin, Judith (es)
- Higham, N. J. (es)
- John, Eric (es)
- Kirby, D. P. (es)
- Mayr-Harting, Henry (es)
- Yorke, Barbara (es)
- Cubitt, Catherine (es)
- Ortenberg, Veronica (es)
- Swanton, Michael James (es)
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- Wallace-Hadrill, J. M. (es)
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- Publicado originalmente en 1946, Reimpresión de la (es)
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- Lapidge, Michael (es)
- Keynes, Simon (es)
- Blair, John (es)
- Scragg, Donald (es)
- Kirby, D. P. (es)
- C. H. Lawrence C. H. Lawrence (es)
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- Brown, Michelle P; Farr, Carol Ann (es)
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- Cambridge University Press (es)
- Oxford University Press (es)
- Routledge (es)
- Penguin Books (es)
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- Norton (es)
- Clarendon Press (es)
- Four Courts Press (es)
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- Sutton Publishing (es)
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- Oriel Press (es)
- A. Sutton (es)
- Burns & Oats (es)
- Kent Archaeological Society (es)
- British Agricultural Historical Society (es)
- Dean and Chapter of Ripon Cathedral (es)
- University of Toronto Press in association with Medieval Academy of America (es)
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- Ripon Cathedral (es)
- Roman Catholic Diocese of Middlesbrough (es)
- St Paul's Church Jarrow (es)
- St. Eadfrith Press (es)
- Weidmannsche Verlagsbuchhandlung (es)
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- Oxford Dictionary of National Biography (es)
- The Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England (es)
- The Anglo-Saxon Chronicle (es)
- The Medieval State: Essays Presented to James Campbell (es)
- The English Church and the Papacy in the Middle Ages (es)
- Saint Wilfrid at Hexham (es)
- The Cross Goes North: Processes of Conversion in Northern Europe AD 300–1300 (es)
- Essays in Anglo-Saxon History (es)
- Medieval Art and Architecture at Canterbury Before 1220 (es)
- Holy Men and Holy Women: Old English Prose Saints' Lives and their Contexts (es)
- The Community, the Family and the Saint: Patterns of Power in Early Modern Europe (es)
- Seanchas: Studies in Early Medieval Irish Archaeology, History and Literature in Honour of Francis J. Byrne (es)
- Archbishop Theodore (es)
- Mercia: An Anglo-Saxon Kingdom in Europe (es)
- St Oswald of Worcester: Life and Influence (es)
- Land, Church, and People: Essays Presented to Professor H. P. R. Finberg (es)
- The Age of Bede: Bede – Life of Cuthbert, Eddius Stephanus – Life of Wilfrid, Bede – Lives of the Abbots of Wearmouth and Jarrow, The Anonymous History of Abbot Ceolfrith with the Voyage of St Brendan (es)
- Oxford Dictionary of National Biography (es)
- The Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England (es)
- The Anglo-Saxon Chronicle (es)
- The Medieval State: Essays Presented to James Campbell (es)
- The English Church and the Papacy in the Middle Ages (es)
- Saint Wilfrid at Hexham (es)
- The Cross Goes North: Processes of Conversion in Northern Europe AD 300–1300 (es)
- Essays in Anglo-Saxon History (es)
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- Michael Lapidge (es)
- Martin Carver (es)
- Michael Lapidge (es)
- Martin Carver (es)
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| prop-es:enlaceautor
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- Alex Woolf (es)
- Bede (es)
- Peter Brown (es)
- John Blair (es)
- Peter Hunter Blair (es)
- Judith Herrin (es)
- Walter Goffart (es)
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- Barbara Yorke (es)
- James E. Fraser (es)
- Dorothy Whitelock (es)
- Michael Lapidge (es)
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- Simon Keynes (es)
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- David Rollason (es)
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- Ripon, Sompting , Frisia (es)
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- Patron Saint Index (es)
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- Theodore (es)
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- Anglo-Saxon England (es)
- Handbook of British Chronology (es)
- An Introduction to Anglo-Saxon England (es)
- Oxford Dictionary of Saints (es)
- The World of Bede (es)
- From Caledonia to Pictland: Scotland to 795 (es)
- Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England (es)
- A Brief History of the Anglo-Saxons: The Beginnings of the English Nation (es)
- The Council of Whitby: A Study in Early Anglo-Saxon Politics (es)
- The Anglo-Saxon Chronicle (es)
- The Earliest English Kings (es)
- Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages (es)
- The Church in Anglo-Saxon Society (es)
- The Kingdom of Northumbria: AD 350–1100 (es)
- A Dictionary of Medieval Terms & Phrases (es)
- The Anglo-Saxon State (es)
- A Constitutional and Legal History of Medieval England (es)
- The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain c. 600–800 (es)
- Saint Wilfrid (es)
- The Governance of Anglo-Saxon England, 500–1087 (es)
- A New Dictionary of Saints: East and West (es)
- Anglo-Saxon Art: A New Perspective (es)
- Reassessing Anglo-Saxon England (es)
- The Anglo-Saxon Church and the Papacy (es)
- The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England (es)
- The Formation of Christendom (es)
- The Making of Early England (es)
- The Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity (es)
- The Construction of Episcopal Sanctity in early Anglo-Saxon England: the Impact of Venantius Fortunatus (es)
- The Convert Kings: Power and Religious Affiliation in Early Anglo-Saxon England (es)
- The Rise of Western Christendom: Triumph and Diversity, A. D. 200–1000 (es)
- Western Society and the Church in the Middle Ages (es)
- Cathedral Shrines of Medieval England (es)
- The Oxford Book of Days (es)
- The Significance of the 11th-century Rebuilding of Christ Church and St Augustine's, Canterbury, in the Development of Romanesque Architecture (es)
- Images of Sanctity in Eddius Stephanus' 'Life of Bishop Wilfrid', an Early English Saint's Life (es)
- Dún Nechtain, Fortriu and the Geography of the Picts (es)
- A History of Selsey (es)
- About the Diocese (es)
- Aldhelmi Opera (es)
- Anglo-Saxon Double Monasteries (es)
- Bede I (es)
- Bede, Eddius Stephanus and the Life of Wilfrid (es)
- Bede, Wilfrid, and the Irish (es)
- The Narrators of Barbarian History : Jordanes, Gregory of Tours, Bede, and Paul the Deacon (es)
- Eadmer, his Archbishops and the English State (es)
- England and the Continent in the Eighth Century (es)
- Feast of St Wilfrid (es)
- First Century of Christianity in England (es)
- Hagiography and Politics in Early Northumbria (es)
- Heptarchy (es)
- Life of Wilfrid (es)
- Northumbrians and Franks in the age of Wilfrid (es)
- Saint Wilfrid of Ripon (es)
- Saint Wilfrid's Church at Hexham (es)
- St Wilfrid (es)
- St Wilfrid and Two Charters Dated AD 676 and 680 (es)
- The Clergy of Early Anglo-Saxon England (es)
- The Long-haired Kings (es)
- The Verturian Hegemony: A Mirror in the North (es)
- The Western Church in the Middle Ages (es)
- Saint-making and Relic Collecting by Oswald and his Communities (es)
- The Adaptation of the Anglo-Saxon Royal Courts to Christianity (es)
- Royal and Ecclesiastical Rivalries in Bede's History (es)
- Stephen of Ripon and the Bible: Allegorical and Typological Interpretations of the Life of St Wilfrid (es)
- 'The Continuation of Bede', s.a. 750: High-Kings of Tara and 'Bretwaldas' (es)
- Sacred Biography: Saints and Their Biographers in the Middle Ages (es)
- The Role of Bishops in the Early Anglo-Saxon Church: A Reassessment (es)
- Reluctant Kings and Christian Conversion in Seventh-Century England (es)
- Wilfrid's "Usurping Bishops": Episcopal Elections in Anglo-Saxon England c. 600-c.800 (es)
- Theodore, the English Church, and the Monothelete Controversy (es)
- Ceolfrid: History, Hagiography and Memory in Seventh- and Eighth-century Wearmouth–Jarrow (es)
- Imitation Apostoli: St Wilfrid of York and the Andrew Script (es)
- reading Bede: The Ecclesiastical History in Context (es)
- The Social and Political Problems of the Early English Church (es)
- Orthodox Saints of the British Isles: Volume II — April - June (es)
- The Decrees of Agatho and the Gregorian Plan for York (es)
- English Historical Documents: Volume 1 c. 500–1042 (es)
- Saint Wilfrid: Tribal Bishop, Civic Bishop or Germanic Lord? (es)
- York (es)
- Ælfflæd (es)
- Oswald (es)
- Wilfrid (es)
- History (es)
- Theodore (es)
- Introduction (es)
- A History of the English Church and People (es)
- Anglo-Saxon England (es)
- Handbook of British Chronology (es)
- An Introduction to Anglo-Saxon England (es)
- Oxford Dictionary of Saints (es)
- The World of Bede (es)
- From Caledonia to Pictland: Scotland to 795 (es)
- Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England (es)
- A Brief History of the Anglo-Saxons: The Beginnings of the English Nation (es)
- The Council of Whitby: A Study in Early Anglo-Saxon Politics (es)
- The Anglo-Saxon Chronicle (es)
- The Earliest English Kings (es)
- Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages (es)
- The Church in Anglo-Saxon Society (es)
- The Kingdom of Northumbria: AD 350–1100 (es)
- A Dictionary of Medieval Terms & Phrases (es)
- The Anglo-Saxon State (es)
- A Constitutional and Legal History of Medieval England (es)
- The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain c. 600–800 (es)
- Saint Wilfrid (es)
- The Governance of Anglo-Saxon England, 500–1087 (es)
- A New Dictionary of Saints: East and West (es)
- Anglo-Saxon Art: A New Perspective (es)
- Reassessing Anglo-Saxon England (es)
- The Anglo-Saxon Church and the Papacy (es)
- The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England (es)
- The Formation of Christendom (es)
- The Making of Early England (es)
- The Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity (es)
- The Construction of Episcopal Sanctity in early Anglo-Saxon England: the Impact of Venantius Fortunatus (es)
- The Convert Kings: Power and Religious Affiliation in Early Anglo-Saxon England (es)
- The Rise of Western Christendom: Triumph and Diversity, A. D. 200–1000 (es)
- Western Society and the Church in the Middle Ages (es)
- Cathedral Shrines of Medieval England (es)
- The Oxford Book of Days (es)
- The Significance of the 11th-century Rebuilding of Christ Church and St Augustine's, Canterbury, in the Development of Romanesque Architecture (es)
- Images of Sanctity in Eddius Stephanus' 'Life of Bishop Wilfrid', an Early English Saint's Life (es)
- Dún Nechtain, Fortriu and the Geography of the Picts (es)
- A History of Selsey (es)
- About the Diocese (es)
- Aldhelmi Opera (es)
- Anglo-Saxon Double Monasteries (es)
- Bede I (es)
- Bede, Eddius Stephanus and the Life of Wilfrid (es)
- Bede, Wilfrid, and the Irish (es)
- The Narrators of Barbarian History : Jordanes, Gregory of Tours, Bede, and Paul the Deacon (es)
- Eadmer, his Archbishops and the English State (es)
- England and the Continent in the Eighth Century (es)
- Feast of St Wilfrid (es)
- First Century of Christianity in England (es)
- Hagiography and Politics in Early Northumbria (es)
- Heptarchy (es)
- Life of Wilfrid (es)
- Northumbrians and Franks in the age of Wilfrid (es)
- Saint Wilfrid of Ripon (es)
- Saint Wilfrid's Church at Hexham (es)
- St Wilfrid (es)
- St Wilfrid and Two Charters Dated AD 676 and 680 (es)
- The Clergy of Early Anglo-Saxon England (es)
- The Long-haired Kings (es)
- The Verturian Hegemony: A Mirror in the North (es)
- The Western Church in the Middle Ages (es)
- Saint-making and Relic Collecting by Oswald and his Communities (es)
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- Royal and Ecclesiastical Rivalries in Bede's History (es)
- Stephen of Ripon and the Bible: Allegorical and Typological Interpretations of the Life of St Wilfrid (es)
- 'The Continuation of Bede', s.a. 750: High-Kings of Tara and 'Bretwaldas' (es)
- Sacred Biography: Saints and Their Biographers in the Middle Ages (es)
- The Role of Bishops in the Early Anglo-Saxon Church: A Reassessment (es)
- Reluctant Kings and Christian Conversion in Seventh-Century England (es)
- Wilfrid's "Usurping Bishops": Episcopal Elections in Anglo-Saxon England c. 600-c.800 (es)
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- Ceolfrid: History, Hagiography and Memory in Seventh- and Eighth-century Wearmouth–Jarrow (es)
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- The Social and Political Problems of the Early English Church (es)
- Orthodox Saints of the British Isles: Volume II — April - June (es)
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- Wilfrid (escrito originalmente Wilfrith; ca. 633 – ca. 709) fue un obispo y santo inglés. Northumbriano de familia noble, entró en la vida religiosa en la adolescencia y estudió en Lindisfarne, Canterbury, en la Galia, y en Roma; regresó a Northumbria alrededor de 660, y se convirtió en el abad del recién fundado monasterio de Ripon. En 664 Wilfrid actuó como portavoz de la facción Romana durante el Sínodo de Whitby, y se hizo famoso por su discurso en favor de la adopción del método romano para el cálculo de la fecha de la Pascua. Su éxito llevó al hijo del rey, Alhfrith, a nombrarle obispo de Northumbria. Wilfrid eligió ser consagrado en la Galia, debido a la falta de lo que él considera obispos válidamente consagrados en Inglaterra en ese momento. Durante su ausencia, Alhfrith parece h (es)
- Wilfrid (escrito originalmente Wilfrith; ca. 633 – ca. 709) fue un obispo y santo inglés. Northumbriano de familia noble, entró en la vida religiosa en la adolescencia y estudió en Lindisfarne, Canterbury, en la Galia, y en Roma; regresó a Northumbria alrededor de 660, y se convirtió en el abad del recién fundado monasterio de Ripon. En 664 Wilfrid actuó como portavoz de la facción Romana durante el Sínodo de Whitby, y se hizo famoso por su discurso en favor de la adopción del método romano para el cálculo de la fecha de la Pascua. Su éxito llevó al hijo del rey, Alhfrith, a nombrarle obispo de Northumbria. Wilfrid eligió ser consagrado en la Galia, debido a la falta de lo que él considera obispos válidamente consagrados en Inglaterra en ese momento. Durante su ausencia, Alhfrith parece h (es)
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