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- Las relaciones entre la Iglesia católica y el movimiento ustacha que dirigió el Estado Independiente de Croacia entre 1941 y 1944 fueron ambiguas, y su valoración muy discutida. Aquella defendió desde el comienzo, infructuosamente, a los del bárbaro régimen ustacha, pero no así a la comunidad judía en general, que fue perseguida y enviada a los campos de concentración. Las relaciones entre la cabeza de la Iglesia católica en Croacia, el obispo de Zagreb Aloysius Stepinac, fueron deteriorándose progresivamente. Tras el entusiasmo inicial por la proclamación de la independencia croata, que Stepinac defendía, los desmanes de las autoridades ustachas y el rechazo de sus protestas a estos hicieron que las relaciones entre la cúpula eclesiástica nacional y el Gobierno empeorasen. Por otra parte, un sector notable del bajo clero y el monacato croata respaldaron al movimiento de Ante Pavelić y llegaron incluso a ingresar en el mismo y a participar en las atrocidades contra la población civil. Otra parte fue crítica con el Gobierno ustacha e intercedió privadamente en favor de las víctimas judías y serbias de la dictadura de Pavelić. En general, y a pesar de sus críticas crecientes al régimen, la Iglesia se mostró, como en otros países de la región, cómoda con los aspectos tradicionalistas del mismo, aunque no con los más revolucionarios o extremistas. El régimen fascista de Pavelić, por su parte, secular y nacionalista a pesar de su retórica católica, trató de utilizar el catolicismo para reforzar su poder y de absorber el movimiento católico radical, distinto aunque cercano al ustacha. (es)
- Las relaciones entre la Iglesia católica y el movimiento ustacha que dirigió el Estado Independiente de Croacia entre 1941 y 1944 fueron ambiguas, y su valoración muy discutida. Aquella defendió desde el comienzo, infructuosamente, a los del bárbaro régimen ustacha, pero no así a la comunidad judía en general, que fue perseguida y enviada a los campos de concentración. Las relaciones entre la cabeza de la Iglesia católica en Croacia, el obispo de Zagreb Aloysius Stepinac, fueron deteriorándose progresivamente. Tras el entusiasmo inicial por la proclamación de la independencia croata, que Stepinac defendía, los desmanes de las autoridades ustachas y el rechazo de sus protestas a estos hicieron que las relaciones entre la cúpula eclesiástica nacional y el Gobierno empeorasen. Por otra parte, un sector notable del bajo clero y el monacato croata respaldaron al movimiento de Ante Pavelić y llegaron incluso a ingresar en el mismo y a participar en las atrocidades contra la población civil. Otra parte fue crítica con el Gobierno ustacha e intercedió privadamente en favor de las víctimas judías y serbias de la dictadura de Pavelić. En general, y a pesar de sus críticas crecientes al régimen, la Iglesia se mostró, como en otros países de la región, cómoda con los aspectos tradicionalistas del mismo, aunque no con los más revolucionarios o extremistas. El régimen fascista de Pavelić, por su parte, secular y nacionalista a pesar de su retórica católica, trató de utilizar el catolicismo para reforzar su poder y de absorber el movimiento católico radical, distinto aunque cercano al ustacha. (es)
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- Ogyanova , Irina (es)
- Shelah, Menachem (es)
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- Review of Croatian History (es)
- Nordic Journal of Religion and Society (es)
- Croatica Christiana Periodica (es)
- Movements and Political Religions (es)
- Slavonic and East European review (es)
- Holocaust and Genocide Studies (es)
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- Aloysius Stepinac, arzobispo de Zagreb y principal representante de la Iglesia católica en el Estado Independiente de Croacia. Anticomunista y favorable a la independencia, se desilusión pronto con el Gobierno, criticándolo cada vez más duramente, pero sin romper explícitamente con él. (es)
- Ante Pavelić, caudillo del nuevo Estado, utilizó el catolicismo para reforzar su régimen totalitario. (es)
- Aloysius Stepinac, arzobispo de Zagreb y principal representante de la Iglesia católica en el Estado Independiente de Croacia. Anticomunista y favorable a la independencia, se desilusión pronto con el Gobierno, criticándolo cada vez más duramente, pero sin romper explícitamente con él. (es)
- Ante Pavelić, caudillo del nuevo Estado, utilizó el catolicismo para reforzar su régimen totalitario. (es)
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- The Croatian Catholic Church and the long road to Jasenovac (es)
- The Catholic Church and the Jews in the Independent State of Croatia. (es)
- Controversies surrounding the Catholic Church in wartime Croatia, 1941–45 (es)
- Religion and nation in wartime Croatia: Reflections on the Ustasa policy of forced religious conversions, 1941-1942 (es)
- Religion and church in the ustasha ideology (es)
- Radical Catholicism and Fascism in Croatia, 1918-1945 (es)
- The Catholic Church in Croatia, the Vatican and the Murder of the Croatian Jews (es)
- Protagonistas de la relación Iglesia-Estado en el NDH (es)
- A Question of Judgement: Dr. Alojzije Stepinac and the Jews (es)
- The Croatian Catholic Church and the long road to Jasenovac (es)
- The Catholic Church and the Jews in the Independent State of Croatia. (es)
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- Las relaciones entre la Iglesia católica y el movimiento ustacha que dirigió el Estado Independiente de Croacia entre 1941 y 1944 fueron ambiguas, y su valoración muy discutida. Aquella defendió desde el comienzo, infructuosamente, a los del bárbaro régimen ustacha, pero no así a la comunidad judía en general, que fue perseguida y enviada a los campos de concentración. (es)
- Las relaciones entre la Iglesia católica y el movimiento ustacha que dirigió el Estado Independiente de Croacia entre 1941 y 1944 fueron ambiguas, y su valoración muy discutida. Aquella defendió desde el comienzo, infructuosamente, a los del bárbaro régimen ustacha, pero no así a la comunidad judía en general, que fue perseguida y enviada a los campos de concentración. (es)
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- Relaciones Iglesia católica-Ustacha (es)
- Relaciones Iglesia católica-Ustacha (es)
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