| Property |
Value |
| dbo:abstract
|
- El orden primigenio es lo que se opone al caos. Es importante no confundir orden-caos con orden-desorden. El desorden encuentra su sentido frente a un orden previo establecido en el que tiene su punto de referencia. El concepto de orden-caos es un concepto primario en la reflexión filosófica. El caos ha sido siempre un elemento importante en toda la mitología sobre el origen del universo. El mito y las creencias religiosas suelen hacer necesaria la intervención de una inteligencia divina o un poder mágico para constituir el orden del universo. En muchas culturas ese orden se refleja a partir del movimiento perfecto de los astros, cuyo orden es entendido como cosmos. La pregunta fundamental es: ¿Cómo el orden puede surgir del caos? que en definitiva viene a ser la gran pregunta metafísica sobre el origen o principio del universo. (es)
- El orden primigenio es lo que se opone al caos. Es importante no confundir orden-caos con orden-desorden. El desorden encuentra su sentido frente a un orden previo establecido en el que tiene su punto de referencia. El concepto de orden-caos es un concepto primario en la reflexión filosófica. El caos ha sido siempre un elemento importante en toda la mitología sobre el origen del universo. El mito y las creencias religiosas suelen hacer necesaria la intervención de una inteligencia divina o un poder mágico para constituir el orden del universo. En muchas culturas ese orden se refleja a partir del movimiento perfecto de los astros, cuyo orden es entendido como cosmos. La pregunta fundamental es: ¿Cómo el orden puede surgir del caos? que en definitiva viene a ser la gran pregunta metafísica sobre el origen o principio del universo. (es)
|
| dbo:wikiPageExternalLink
| |
| dbo:wikiPageID
| |
| dbo:wikiPageLength
| |
| dbo:wikiPageRevisionID
| |
| prop-es:autor
|
- Ferrater Mora, J. (es)
- Quine, W.V. (es)
- Moulines Castellví, C. Ulises (es)
- Quesada, D. (es)
- Russell, B. (es)
- Zubiri, X. (es)
- Bohm, D. (es)
- Lyotard, J.F. (es)
- Penrose, R. (es)
- Rorty, R. (es)
- Morin, E. (es)
- Solé, R.V. y Manrubia, S.C. (es)
- Ferrater Mora, J. (es)
- Quine, W.V. (es)
- Moulines Castellví, C. Ulises (es)
- Quesada, D. (es)
- Russell, B. (es)
- Zubiri, X. (es)
- Bohm, D. (es)
- Lyotard, J.F. (es)
- Penrose, R. (es)
- Rorty, R. (es)
- Morin, E. (es)
- Solé, R.V. y Manrubia, S.C. (es)
|
| prop-es:año
|
- 1959 (xsd:integer)
- 1973 (xsd:integer)
- 1979 (xsd:integer)
- 1983 (xsd:integer)
- 1984 (xsd:integer)
- 1991 (xsd:integer)
- 1992 (xsd:integer)
- 1994 (xsd:integer)
- 1997 (xsd:integer)
- 1998 (xsd:integer)
- 2001 (xsd:integer)
- 2002 (xsd:integer)
|
| prop-es:editorial
|
- Barcelona. Alianza Diccionarios. (es)
- Madrid. Alianza Editorial (es)
- Barcelona. Ariel (es)
- Barcelona. Ariel. (es)
- Madrid. Taurus (es)
- Madrid, Cátedra. (es)
- Madrid. Mondadori (es)
- Bs As, FCE. (es)
- Barcelona. Gedisa (es)
- Barcelona. Kairós (es)
- UPC.Editions UPC (es)
- UNESCO. Universidad de Valladolid Alianza Editorial (es)
- Barcelona. Alianza Diccionarios. (es)
- Madrid. Alianza Editorial (es)
- Barcelona. Ariel (es)
- Barcelona. Ariel. (es)
- Madrid. Taurus (es)
- Madrid, Cátedra. (es)
- Madrid. Mondadori (es)
- Bs As, FCE. (es)
- Barcelona. Gedisa (es)
- Barcelona. Kairós (es)
- UPC.Editions UPC (es)
- UNESCO. Universidad de Valladolid Alianza Editorial (es)
|
| prop-es:id
|
- ISBN 84-206-5299-7 (es)
- ISBN 84-206-9016-3 (es)
- ISBN 84-344-8746-2 (es)
- ISBN 84-344-8747-0 (es)
- ISBN 84-206-2225-7 (es)
- ISBN 84-376-0466-4 (es)
- ISBN 84-397-1786-5 (es)
- ISBN 84-7245-178-X (es)
- ISBN 84-344-3931-X (es)
- ISBN 84-7432-518-8 (es)
- ISBN 84-8301-430-0 (es)
- ISBN 84-8448-178-6 (es)
- ISBN 84-206-5299-7 (es)
- ISBN 84-206-9016-3 (es)
- ISBN 84-344-8746-2 (es)
- ISBN 84-344-8747-0 (es)
- ISBN 84-206-2225-7 (es)
- ISBN 84-376-0466-4 (es)
- ISBN 84-397-1786-5 (es)
- ISBN 84-7245-178-X (es)
- ISBN 84-344-3931-X (es)
- ISBN 84-7432-518-8 (es)
- ISBN 84-8301-430-0 (es)
- ISBN 84-8448-178-6 (es)
|
| prop-es:título
|
- La nueva mente del emperador (es)
- Diccionario de Filosofía (es)
- Del estímulo a la ciencia (es)
- Inteligencia y Razón (es)
- Saber, opinión y ciencia: Una introducción a la teoría del conocimiento clásica y contemporánea (es)
- La estructura del mundo sensible. Sistemas fenomenalistas (es)
- El conocimiento humano:su alcance y sus limitaciones (es)
- De la materia a la razón (es)
- La condición postmoderna: informe sobre el saber (es)
- La totalidad y el orden implicado (es)
- ¿Esperanza o conocimiento? Una introducción al pragmatismo (es)
- Educar en la era planetaria: el pensamiento complejo como método de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana. (es)
- Introducción al pensamiento complejo (es)
- Orden y caos en sistemas complejos. Fundamentos (es)
- La nueva mente del emperador (es)
- Diccionario de Filosofía (es)
- Del estímulo a la ciencia (es)
- Inteligencia y Razón (es)
- Saber, opinión y ciencia: Una introducción a la teoría del conocimiento clásica y contemporánea (es)
- La estructura del mundo sensible. Sistemas fenomenalistas (es)
- El conocimiento humano:su alcance y sus limitaciones (es)
- De la materia a la razón (es)
- La condición postmoderna: informe sobre el saber (es)
- La totalidad y el orden implicado (es)
- ¿Esperanza o conocimiento? Una introducción al pragmatismo (es)
- Educar en la era planetaria: el pensamiento complejo como método de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana. (es)
- Introducción al pensamiento complejo (es)
- Orden y caos en sistemas complejos. Fundamentos (es)
|
| prop-es:url
| |
| dct:subject
| |
| rdfs:comment
|
- El orden primigenio es lo que se opone al caos. Es importante no confundir orden-caos con orden-desorden. El desorden encuentra su sentido frente a un orden previo establecido en el que tiene su punto de referencia. La pregunta fundamental es: ¿Cómo el orden puede surgir del caos? que en definitiva viene a ser la gran pregunta metafísica sobre el origen o principio del universo. (es)
- El orden primigenio es lo que se opone al caos. Es importante no confundir orden-caos con orden-desorden. El desorden encuentra su sentido frente a un orden previo establecido en el que tiene su punto de referencia. La pregunta fundamental es: ¿Cómo el orden puede surgir del caos? que en definitiva viene a ser la gran pregunta metafísica sobre el origen o principio del universo. (es)
|
| rdfs:label
|
- Orden (filosofía) (es)
- Orden (filosofía) (es)
|
| prov:wasDerivedFrom
| |
| foaf:isPrimaryTopicOf
| |
| is dbo:wikiPageRedirects
of | |
| is foaf:primaryTopic
of | |
