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- Michel Henry fue un filósofo y novelista francés, nacido en Vietnam (1922-2002). Desarrolla una filosofía de la afectividad profundamente original con la que se pretende llevar a término el proyecto de la fenomenología husserliana y de la ontología de Heidegger. Sus tesis fundamentales pueden enunciarse del siguiente modo: 1.
* El sujeto es autoafección pura. 2.
* La autoafección es el modo de manifestación del sentimiento. 3.
* El sentimiento es la esencia y el ser último de toda realidad. Con estas tesis Henry asigna un contenido fenomenológico a la noción moderna de Sujeto a la vez que transforma el antiguo problema del ser. En efecto, siendo la afectividad el modo de aparecer de todo lo que aparece y también su sustancia, se ha de decir en adelante: el ser "es" sólo en virtud de su aparecer, esto es, de su afectividad. Con ello la ontología queda supeditada a la fenomenología. Por su parte, la afirmación de que el sujeto es autoafección pura significa que él no es algún ente en particular, por ejemplo algún ente dotado de cierta propiedad privilegiada (vs Heidegger). El sujeto henryano es simplemente la aparición del aparecer, identificada fenomenológicamente con la afectividad pura y esta, a su vez, con el ser. Esta filosofía de la inmanencia radical de la vida (comprendida como afectividad) se opone con fuerza a todo objetivismo y a todo positivismo incompleto. Se opone, en suma, a cualquier filosofía donde la representación fuera comprendida como esencia de la realidad. Pero también a toda metafísica del inconsciente, que Henry comprende como un avatar inevitable de un objetivismo mal elaborado. Según Henry, la filosofía occidental —salvo raras excepciones— ha sido precisamente una metafísica de la representación y, por ello, incapaz de fundar su propia posibilidad. Henry producirá a partir de estos supuestos una lectura notable de la obra de Marx (1976), el psicoanálisis (1985), y el cristianismo (2000 y 2001). (es)
- Michel Henry fue un filósofo y novelista francés, nacido en Vietnam (1922-2002). Desarrolla una filosofía de la afectividad profundamente original con la que se pretende llevar a término el proyecto de la fenomenología husserliana y de la ontología de Heidegger. Sus tesis fundamentales pueden enunciarse del siguiente modo: 1.
* El sujeto es autoafección pura. 2.
* La autoafección es el modo de manifestación del sentimiento. 3.
* El sentimiento es la esencia y el ser último de toda realidad. Con estas tesis Henry asigna un contenido fenomenológico a la noción moderna de Sujeto a la vez que transforma el antiguo problema del ser. En efecto, siendo la afectividad el modo de aparecer de todo lo que aparece y también su sustancia, se ha de decir en adelante: el ser "es" sólo en virtud de su aparecer, esto es, de su afectividad. Con ello la ontología queda supeditada a la fenomenología. Por su parte, la afirmación de que el sujeto es autoafección pura significa que él no es algún ente en particular, por ejemplo algún ente dotado de cierta propiedad privilegiada (vs Heidegger). El sujeto henryano es simplemente la aparición del aparecer, identificada fenomenológicamente con la afectividad pura y esta, a su vez, con el ser. Esta filosofía de la inmanencia radical de la vida (comprendida como afectividad) se opone con fuerza a todo objetivismo y a todo positivismo incompleto. Se opone, en suma, a cualquier filosofía donde la representación fuera comprendida como esencia de la realidad. Pero también a toda metafísica del inconsciente, que Henry comprende como un avatar inevitable de un objetivismo mal elaborado. Según Henry, la filosofía occidental —salvo raras excepciones— ha sido precisamente una metafísica de la representación y, por ello, incapaz de fundar su propia posibilidad. Henry producirá a partir de estos supuestos una lectura notable de la obra de Marx (1976), el psicoanálisis (1985), y el cristianismo (2000 y 2001). (es)
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- García Jarama, Juan Carlos (es)
- Henry, Michel (es)
- Lipsitz, Mario (es)
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- Ediciones Encuentro (es)
- Editorial Columna (es)
- Ediciones Siruela (es)
- Editorial Síntesis (es)
- Ediciones Sígueme (es)
- Caparrós Editores (es)
- Instituto Teológico San Ildefonso. Servicio de Publicaciones (es)
- Ediciones La Cebra (es)
- UNGS-Prometeo Libros (es)
- UNGS-Prometeolibros (es)
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- ISBN 978-950-9217-62-1 (es)
- ISBN 978-84-935539-6-8 (es)
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- (Michel Henry a principios de la década de 1990) (es)
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- Eros y nacimiento fuera de la ontología griega: Michel Henry y Emmanuel Levinas (es)
- Finitud, carne e intersubjetividad: la estructura del sujeto humano en la fenomenología material de Michel Henry (es)
- Encarnación: una filosofía de la carne (es)
- Fenomenología de la vida (es)
- Fenomenología material (es)
- Genealogía del psicoanálisis (es)
- La barbarie (es)
- La esencia de la manifestación (es)
- La felicidad de Spinoza (es)
- MARX. Vol 1. Una filosofía de la realidad (es)
- Palabras de Cristo (es)
- Ver lo invisible: acerca de Kandinski (es)
- Yo soy la verdad (es)
- Filosofía y fenomenología del cuerpo: ensayo sobre la ontología de Maine de Biran (es)
- Eros y nacimiento fuera de la ontología griega: Michel Henry y Emmanuel Levinas (es)
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- Michel Henry fue un filósofo y novelista francés, nacido en Vietnam (1922-2002). Desarrolla una filosofía de la afectividad profundamente original con la que se pretende llevar a término el proyecto de la fenomenología husserliana y de la ontología de Heidegger. Sus tesis fundamentales pueden enunciarse del siguiente modo: 1.
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