Marshall Herff Applewhite, también conocido como Bo y Do, entre otros nombres​(Spur, Texas, 17 de mayo de 1931 - Rancho Santa Fe, California, 26 de marzo de 1997), fue un líder religioso estadounidense, fundador de la secta Heaven's Gate y organizador en 1997 de su suicidio colectivo, el más numeroso en la historia de su país natal.

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  • Marshall Herff Applewhite, también conocido como Bo y Do, entre otros nombres​(Spur, Texas, 17 de mayo de 1931 - Rancho Santa Fe, California, 26 de marzo de 1997), fue un líder religioso estadounidense, fundador de la secta Heaven's Gate y organizador en 1997 de su suicidio colectivo, el más numeroso en la historia de su país natal. Originario de Texas, Applewhite asistió a varias universidades y, de joven, sirvió en el Ejército de los Estados Unidos. Después de terminar la escuela, dio clases de música en la Universidad de Alabama. Más tarde regresó a Texas, donde dirigió coros y ocupó el cargo principal del departamento de música de la Universidad de Santo Tomás, en Houston, aunque abandonó la universidad en 1970, tras alegar confusión emocional. La muerte de su padre, ocurrida un año después, lo sumergió en una depresión severa. En 1972, comenzó una amistad cercana con , una enfermera; juntos solían discutir sobre el misticismo y llegaron a la conclusión de que habían sido llamados para ser mensajeros divinos. Intentaron, sin éxito, abrir una tienda de libros y un centro de enseñanza y en 1973 comenzaron a viajar por los Estados Unidos para propagar sus ideas; sin embargo, lograron convertir a una sola persona. En 1975, la policía arrestó a Applewhite por no haber devuelto un automóvil de alquiler y lo envió a prisión por seis meses. En la cárcel, continuó desarrollando sus ideas teológicas. Después de su liberación, Applewhite viajó a California y a Oregón con Nettles, y finalmente formó un grupo de seguidores devotos. La pareja dijo a sus seguidores que los visitarían unos extraterrestres que les darían cuerpos nuevos. Al principio, Applewhite declaró que él y sus seguidores ascenderían de forma física a una nave espacial, donde sus cuerpos se transformarían, pero más tarde comenzó a proclamar que sus cuerpos eran meros contenedores de sus almas y que eran estas las que debían reubicarse en cuerpos nuevos. Expresó estas ideas con el lenguaje propio de la escatología cristiana, el movimiento nueva era y la cultura popular estadounidense. A finales de los años setenta, el grupo recibió numerosos fondos, que se usaron para pagar el alojamiento y otras expensas. En 1985, Nettles falleció y dejó a Applewhite consternado y confundido con respecto a sus ideas sobre la elevación física. A principios de los años noventa, el grupo hizo un mayor esfuerzo para promocionarse; en 1996, descubrieron que el cometa Hale-Bopp se estaba acercando a la Tierra e iniciaron el rumor de que lo acompañaba una nave espacial. Llegaron a la conclusión de que esta nave espacial era el vehículo que transportaría sus espíritus en un viaje hacia otro planeta. Con la creencia de que sus almas ascenderían hacia la nave espacial y de que recibirían nuevos cuerpos, todos los miembros de la secta cometieron un suicidio colectivo en su mansión. Después del descubrimiento de los cuerpos, se desató una gran atención de parte de los medios de comunicación. Tiempo después, los periodistas y académicos comentaron cómo Applewhite había logrado persuadir a la gente para que siguiera sus órdenes, incluyendo el suicidio. Algunos comentaristas atribuyeron la disposición de sus seguidores para suicidarse a su destreza como manipulador, mientras que otros sostuvieron que su disposición se debió a la fe que tenían en las historias que inventaba. (es)
  • Marshall Herff Applewhite, también conocido como Bo y Do, entre otros nombres​(Spur, Texas, 17 de mayo de 1931 - Rancho Santa Fe, California, 26 de marzo de 1997), fue un líder religioso estadounidense, fundador de la secta Heaven's Gate y organizador en 1997 de su suicidio colectivo, el más numeroso en la historia de su país natal. Originario de Texas, Applewhite asistió a varias universidades y, de joven, sirvió en el Ejército de los Estados Unidos. Después de terminar la escuela, dio clases de música en la Universidad de Alabama. Más tarde regresó a Texas, donde dirigió coros y ocupó el cargo principal del departamento de música de la Universidad de Santo Tomás, en Houston, aunque abandonó la universidad en 1970, tras alegar confusión emocional. La muerte de su padre, ocurrida un año después, lo sumergió en una depresión severa. En 1972, comenzó una amistad cercana con , una enfermera; juntos solían discutir sobre el misticismo y llegaron a la conclusión de que habían sido llamados para ser mensajeros divinos. Intentaron, sin éxito, abrir una tienda de libros y un centro de enseñanza y en 1973 comenzaron a viajar por los Estados Unidos para propagar sus ideas; sin embargo, lograron convertir a una sola persona. En 1975, la policía arrestó a Applewhite por no haber devuelto un automóvil de alquiler y lo envió a prisión por seis meses. En la cárcel, continuó desarrollando sus ideas teológicas. Después de su liberación, Applewhite viajó a California y a Oregón con Nettles, y finalmente formó un grupo de seguidores devotos. La pareja dijo a sus seguidores que los visitarían unos extraterrestres que les darían cuerpos nuevos. Al principio, Applewhite declaró que él y sus seguidores ascenderían de forma física a una nave espacial, donde sus cuerpos se transformarían, pero más tarde comenzó a proclamar que sus cuerpos eran meros contenedores de sus almas y que eran estas las que debían reubicarse en cuerpos nuevos. Expresó estas ideas con el lenguaje propio de la escatología cristiana, el movimiento nueva era y la cultura popular estadounidense. A finales de los años setenta, el grupo recibió numerosos fondos, que se usaron para pagar el alojamiento y otras expensas. En 1985, Nettles falleció y dejó a Applewhite consternado y confundido con respecto a sus ideas sobre la elevación física. A principios de los años noventa, el grupo hizo un mayor esfuerzo para promocionarse; en 1996, descubrieron que el cometa Hale-Bopp se estaba acercando a la Tierra e iniciaron el rumor de que lo acompañaba una nave espacial. Llegaron a la conclusión de que esta nave espacial era el vehículo que transportaría sus espíritus en un viaje hacia otro planeta. Con la creencia de que sus almas ascenderían hacia la nave espacial y de que recibirían nuevos cuerpos, todos los miembros de la secta cometieron un suicidio colectivo en su mansión. Después del descubrimiento de los cuerpos, se desató una gran atención de parte de los medios de comunicación. Tiempo después, los periodistas y académicos comentaron cómo Applewhite había logrado persuadir a la gente para que siguiera sus órdenes, incluyendo el suicidio. Algunos comentaristas atribuyeron la disposición de sus seguidores para suicidarse a su destreza como manipulador, mientras que otros sostuvieron que su disposición se debió a la fe que tenían en las historias que inventaba. (es)
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  • Waiting for the Ships: Disillusionment and the Revitalization of Faith in Bo and Peep's UFO Cult (es)
  • Heaven's Gate: Implications for the Study of Commitment to New Religions (es)
  • 'Come On Up and I Will Show Thee': Heaven's Gate as a Postmodern Group (es)
  • The Euphemization of Violence: The Case of Heaven's Gate (es)
  • Finding Heaven's Gate (es)
  • Making Sense of the Heaven's Gate Suicides (es)
  • The Eschatology of Heaven's Gate (es)
  • UFOs, Heaven's Gate, and the Theology of Suicide (es)
  • When We Enter Into my Father's Spacecraft (es)
  • Legitimating Suicide: Heaven's Gate and New Age Ideology (es)
  • Comet Halle-Bopp, Planet Nibiru, the Mass Landing, and Heaven's Gate (es)
  • Heaven's Gate: The Dawning of a New Religious Movement (es)
  • Waiting for the Ships: Disillusionment and the Revitalization of Faith in Bo and Peep's UFO Cult (es)
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  • Kenneth G. C. Newport and Crawford Gribben (es)
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  • Violence and New Religious Movements (es)
  • Reconceptualising the Human Body: Heaven's Gate and the Quest for Divine Transformation (es)
  • Apocalypse Observed: Religious Movements, and Violence in North America, Europe, and Japan (es)
  • Scaling Heaven's Gate: Individualism and Salvation in a New Religious Movement (es)
  • A Doomsday Reader: Prophets, Predictors, and Hucksters of Salvation (es)
  • The Discipline of Religion: Structure, Meaning, Rhetoric (es)
  • Christ And Comets (es)
  • Controversial New Religions (es)
  • Cult Fiction (es)
  • Cult's Founder Turned from Music to UFOs (es)
  • Cults, Religion, and Violence (es)
  • Encyclopedic Sourcebook of UFO Religions (es)
  • Eyes on Glory: Pied Pipers of Heaven's Gate (es)
  • Free Will, or Thought Control? (es)
  • From Religious Childhood To Reins of a U.F.O. Cult (es)
  • Heaven's Gate Revisited (es)
  • Heaven's Gate: A Study of Religious Obedience (es)
  • Heaven's Gate: A Timeline (es)
  • Heaven's Scapegoat (es)
  • Secrets Of The Cult (es)
  • UFO Religions (es)
  • Destroying the World to Save it: Aum Shinrikyō, Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism (es)
  • Bounded Choice: True Believers and Charismatic Cults (es)
  • Heaven's Gate: Postmodernity and Popular Culture in a Suicide Group (es)
  • Using the Bounded Choice Model as an Analytical Tool: A Case Study of Heaven's Gate (es)
  • New Religious Movements in Animated Adult Sitcoms—A Spectrum of Portrayals (es)
  • The Gods Have Landed: New Religions from Other Worlds (es)
  • The Devil at Heaven's Gate: Rethinking the Study of Religion in the Age of Cyber-Space (es)
  • Prophets and Protons: New Religious Movements and Science in Late Twentieth-Century America (es)
  • Mysterious Couple may be the Founders of Suicide Cult (es)
  • How the Millennium Comes Violently: from Jonestown to Heaven's Gate (es)
  • Extraterrestrial Biblical Hermeneutics and the Making of Heaven's Gate (es)
  • Expecting the End: Millennialism in Social And Historical Context (es)
  • Violence and New Religious Movements (es)
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  • New Religious Movements in Animated Adult Sitcoms—A Spectrum of Portrayals (es)
  • The Gods Have Landed: New Religions from Other Worlds (es)
  • The Devil at Heaven's Gate: Rethinking the Study of Religion in the Age of Cyber-Space (es)
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