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- El término «Jesús histórico» se refiere a los intentos de «reconstruir la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret por métodos históricos críticos», en «contraste las definiciones cristológicas (‹el Cristo dogmático›) y otros relatos cristianos de Jesús (‹el Cristo de la fe›)». También considera el contexto histórico y cultural en el que Jesús vivió. La inmensa mayoría de los eruditos que escriben sobre el tema aceptan que Jesús existió, aunque los estudiosos difieren acerca de las creencias y enseñanzas de Jesús, así como la exactitud de las relatos de su vida, y los únicos dos eventos sujetos a «asentimiento casi universal» son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del prefecto romano Poncio Pilato. Los estudiosos del Jesús histórico por lo general sostienen que él era judío galileo que vivió en una época de expectativas mesiánicas y apocalípticas. Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, cuyo ejemplo pudo haber seguido y, después de que Juan fue ejecutado, comenzó su propia predicación en Galilea solamente alrededor de dos a tres años antes de su muerte. Él predicó la salvación, la limpieza de los pecados, y el Reino de Dios, utilizando parábolas con imágenes sorprendentes, y se decía que era un maestro y creía en la curación de fe. Algunos estudiosos le atribuyen las declaraciones apocalípticas de los Evangelios, mientras que otros retratan a su Reino de Dios como uno moral, y no apocalíptico. Él envió a sus apóstoles a curar y predicar el Reino de Dios. Más tarde, viajó a Jerusalén en Judea, donde causó una perturbación en el Templo. Era el tiempo de la Pascua, cuando las tensiones políticas y religiosas eran altas en Jerusalén. Los Evangelios dicen que los guardias del templo (se cree que los saduceos) lo detuvieron y lo entregaron a Poncio Pilato para su ejecución. El movimiento que había comenzado sobrevivió a su muerte y fue continuado por su hermano Jacobo el Justo y los apóstoles, quienes proclamaban la resurrección de Jesús. Se desarrolló en el cristianismo primitivo (véase Lista de eventos en el cristianismo primitivo). Desde el siglo XVIII, tres búsquedas científicas independientes para el Jesús histórico han tenido lugar, cada una con características distintas y desarrollando criterios nuevos y diferentes de investigación. Los retratos de Jesús que se han construido en estos procesos a menudo difieren entre sí, y de la imagen dogmática retratada en los relatos evangélicos. Estos retratos incluyen a Jesús como un profeta apocalíptico, sanador carismático, filósofo cínico, Mesías judío y profeta del cambio social, pero existe poco acuerdo académico en un solo retrato, o los métodos necesarios para construirlo. Hay, sin embargo, atributos superpuestos entre los diversos retratos, y los estudiosos que difieren en algunos atributos pueden ponerse de acuerdo sobre otros. Varios estudiosos han criticado los diversos enfoques utilizados en el estudio del Jesús histórico: por un lado la falta de rigor en los métodos de investigación, por el otro ser impulsado por «agendas específicas» que interpretan fuentes antiguas para adaptarse a objetivos específicos. En el siglo XXI, los enfoques «maximalistas» del siglo XIX que aceptaron todos las evangelios y las tendencias «minimalistas» de principios del siglo XX que los rechazó totalmente fueron abandonadas y los estudiosos comenzaron a centrarse en lo que históricamente es probable y plausible acerca de Jesús. (es)
- El término «Jesús histórico» se refiere a los intentos de «reconstruir la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret por métodos históricos críticos», en «contraste las definiciones cristológicas (‹el Cristo dogmático›) y otros relatos cristianos de Jesús (‹el Cristo de la fe›)». También considera el contexto histórico y cultural en el que Jesús vivió. La inmensa mayoría de los eruditos que escriben sobre el tema aceptan que Jesús existió, aunque los estudiosos difieren acerca de las creencias y enseñanzas de Jesús, así como la exactitud de las relatos de su vida, y los únicos dos eventos sujetos a «asentimiento casi universal» son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del prefecto romano Poncio Pilato. Los estudiosos del Jesús histórico por lo general sostienen que él era judío galileo que vivió en una época de expectativas mesiánicas y apocalípticas. Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, cuyo ejemplo pudo haber seguido y, después de que Juan fue ejecutado, comenzó su propia predicación en Galilea solamente alrededor de dos a tres años antes de su muerte. Él predicó la salvación, la limpieza de los pecados, y el Reino de Dios, utilizando parábolas con imágenes sorprendentes, y se decía que era un maestro y creía en la curación de fe. Algunos estudiosos le atribuyen las declaraciones apocalípticas de los Evangelios, mientras que otros retratan a su Reino de Dios como uno moral, y no apocalíptico. Él envió a sus apóstoles a curar y predicar el Reino de Dios. Más tarde, viajó a Jerusalén en Judea, donde causó una perturbación en el Templo. Era el tiempo de la Pascua, cuando las tensiones políticas y religiosas eran altas en Jerusalén. Los Evangelios dicen que los guardias del templo (se cree que los saduceos) lo detuvieron y lo entregaron a Poncio Pilato para su ejecución. El movimiento que había comenzado sobrevivió a su muerte y fue continuado por su hermano Jacobo el Justo y los apóstoles, quienes proclamaban la resurrección de Jesús. Se desarrolló en el cristianismo primitivo (véase Lista de eventos en el cristianismo primitivo). Desde el siglo XVIII, tres búsquedas científicas independientes para el Jesús histórico han tenido lugar, cada una con características distintas y desarrollando criterios nuevos y diferentes de investigación. Los retratos de Jesús que se han construido en estos procesos a menudo difieren entre sí, y de la imagen dogmática retratada en los relatos evangélicos. Estos retratos incluyen a Jesús como un profeta apocalíptico, sanador carismático, filósofo cínico, Mesías judío y profeta del cambio social, pero existe poco acuerdo académico en un solo retrato, o los métodos necesarios para construirlo. Hay, sin embargo, atributos superpuestos entre los diversos retratos, y los estudiosos que difieren en algunos atributos pueden ponerse de acuerdo sobre otros. Varios estudiosos han criticado los diversos enfoques utilizados en el estudio del Jesús histórico: por un lado la falta de rigor en los métodos de investigación, por el otro ser impulsado por «agendas específicas» que interpretan fuentes antiguas para adaptarse a objetivos específicos. En el siglo XXI, los enfoques «maximalistas» del siglo XIX que aceptaron todos las evangelios y las tendencias «minimalistas» de principios del siglo XX que los rechazó totalmente fueron abandonadas y los estudiosos comenzaron a centrarse en lo que históricamente es probable y plausible acerca de Jesús. (es)
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- Wm. B. Eerdmans (es)
- Castle Books (es)
- HarperSanFrancisco (es)
- Eerdmans (es)
- Fortress Press (es)
- Theological Studies (es)
- Word Books (es)
- Augsburg Fortress (es)
- Broadman Press (es)
- Jonathan Cape, Publisher (es)
- Mowbrays (es)
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- John A. T. (es)
- John Dominic (es)
- N. T. (es)
- Paul Rhodes (es)
- Andreas J. (es)
- L. Scott (es)
- Roy W. (es)
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- Fresco del en el techo de las catacumbas de San Calixto en Roma, representando a Jesús de Nazaret como el Buen Pastor crióforo (es)
- Fresco del en el techo de las catacumbas de San Calixto en Roma, representando a Jesús de Nazaret como el Buen Pastor crióforo (es)
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- Hendrickson (es)
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| prop-es:title
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- Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium (es)
- Did Jesus Exist?: The Historical Argument for Jesus of Nazareth (es)
- Is the New Testament History? (es)
- Jesus and the Logic of History (es)
- The Death of the Messiah: from Gethsemane to the Grave (es)
- The Historical Reliability of the Gospels (es)
- The Reliability of the Gospel Tradition (es)
- Jesus Remembered (es)
- Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium (es)
- Did Jesus Exist?: The Historical Argument for Jesus of Nazareth (es)
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- Matthew (es)
- Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence (es)
- An Introduction to the New Testament (es)
- The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings (es)
- A Brief Introduction to the New Testament (es)
- The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus (es)
- Myten om Jesus: den tidigaste kristendomen i nytt ljus (es)
- Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels as Eyewitness Testimony (es)
- The Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research: Previous Discussion and New Proposals (es)
- Matthew: A Commentary on His Literary and Theological Art/A Commentary on His Handbook for a Mixed Church under Persecution (es)
- Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee (es)
- A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus (es)
- Christian Origins and the Question of God Series (es)
- Jesus and Gospel (es)
- Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey (es)
- Matthew 1-13 (es)
- On Being the Church in the World (es)
- The Messiah Myth: The Near Eastern Roots of Jesus and David (es)
- The Historical Figure of Jesus (es)
- The Historical Reliability of the Gospels (es)
- The New Testament Documents: Are They Reliable? (es)
- The authentic gospel of Jesus (es)
- Understanding the Bible (es)
- Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why (es)
- Life-of-Jesus Research and the Eclipse of Mythology (es)
- Prophet and Teacher: An Introduction to the Historical Jesus (es)
- The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition (es)
- What is a Gospel?: The Genre of the Canonical Gospels (es)
- Who is Jesus?: Answers to Your Questions about the Historical Jesus (es)
- The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth (es)
- The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament (es)
- The Historical Jesus in Recent Research (es)
- The Historical Jesus: A Comprehensive Guide (es)
- The five gospels (es)
- The Essential Jesus: Original Sayings and Earliest Images (es)
- Matthew (es)
- Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence (es)
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- Jesus and the Eyewitnesses: The Gospels as Eyewitness Testimony (es)
- The Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research: Previous Discussion and New Proposals (es)
- Matthew: A Commentary on His Literary and Theological Art/A Commentary on His Handbook for a Mixed Church under Persecution (es)
- Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee (es)
- A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus (es)
- Christian Origins and the Question of God Series (es)
- Jesus and Gospel (es)
- Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey (es)
- Matthew 1-13 (es)
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- The Historical Figure of Jesus (es)
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- The authentic gospel of Jesus (es)
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- Life-of-Jesus Research and the Eclipse of Mythology (es)
- Prophet and Teacher: An Introduction to the Historical Jesus (es)
- The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition (es)
- What is a Gospel?: The Genre of the Canonical Gospels (es)
- Who is Jesus?: Answers to Your Questions about the Historical Jesus (es)
- The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth (es)
- The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament (es)
- The Historical Jesus in Recent Research (es)
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- El término «Jesús histórico» se refiere a los intentos de «reconstruir la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret por métodos históricos críticos», en «contraste las definiciones cristológicas (‹el Cristo dogmático›) y otros relatos cristianos de Jesús (‹el Cristo de la fe›)». También considera el contexto histórico y cultural en el que Jesús vivió. (es)
- El término «Jesús histórico» se refiere a los intentos de «reconstruir la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret por métodos históricos críticos», en «contraste las definiciones cristológicas (‹el Cristo dogmático›) y otros relatos cristianos de Jesús (‹el Cristo de la fe›)». También considera el contexto histórico y cultural en el que Jesús vivió. (es)
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