Las primeras cúpulas de la Edad Media, particularmente en aquellas áreas entonces recientemente bajo control bizantino, fueron una continuación de la arquitectura romana anterior. La Edad Media se inició con una gran construcción del emperador Justiniano I, Santa Sofía de Constantinopla (532-537), la catedral con mayor superficie del mundo durante casi mil años. Erigida por Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, tenía una gran cúpula de 56,6 m de altura y 31,87 m de diámetro, sostenida por cuatro arcos reforzados mediante contrafuertes y semicúpulas que desviaban los empujes, que será una de las grandes cúpulas de todos los tiempos. o la de en Ravena. La arquitectura de las iglesias cupuladas de Italia desde los siglos VI al VIII siguió a la de las provincias bizantinas y, aunque esa inf

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  • Las primeras cúpulas de la Edad Media, particularmente en aquellas áreas entonces recientemente bajo control bizantino, fueron una continuación de la arquitectura romana anterior. La Edad Media se inició con una gran construcción del emperador Justiniano I, Santa Sofía de Constantinopla (532-537), la catedral con mayor superficie del mundo durante casi mil años. Erigida por Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, tenía una gran cúpula de 56,6 m de altura y 31,87 m de diámetro, sostenida por cuatro arcos reforzados mediante contrafuertes y semicúpulas que desviaban los empujes, que será una de las grandes cúpulas de todos los tiempos. o la de en Ravena. La arquitectura de las iglesias cupuladas de Italia desde los siglos VI al VIII siguió a la de las provincias bizantinas y, aunque esa influencia disminuyó bajo Carlomagno, continuó en Venecia, en la Italia meridional y en Sicilia. La capilla Palatina de Carlomagno es una notable excepción, ya que se basó en los modelos bizantinos de Rávena y Constantinopla. La Cúpula de la Roca, un santuario religioso musulmán omeya construido en Jerusalén, fue diseñada de manera similar a los cercanos martyria bizantinos e iglesias cristianas. Las cúpulas también se construyeron en el mundo árabe como parte de los palacios musulmanes, en los salones del trono, en pabellones y baños, y elementos combinados de la arquitectura bizantina y persa, usando pechinas y trompas. Se debate el origen del tipo de cúpula de arcos cruzados, pero el primer ejemplo conocido es del siglo X en la gran mezquita de Córdoba. En Egipto, las cúpulas con un perfil en forma de «quilla» fueron características de la arquitectura fatimí. El uso de trompas se generalizó en el mundo islámico en los siglos X y XI. Las cúpulas bulbosas se usaron para cubrir grandes edificios en Siria después del siglo XI, tras un renacimiento arquitectónico allí, y la forma actual del domo de la Cúpula de la Roca probablemente date de esa época. La arquitectura de las iglesias románicas cristianas, especialmente las del Sacro Imperio Romano, prefirió la planta longitudinal y en ella las cúpula aparecen solo interiormente, en el crucero, generalmente octogonales sobre trompas y sin manifestarse al exterior, ocultas dentro de torres, una disposición que comienza alrededor de 1050. Un ejemplo es la iglesia de San Michele Maggiore en Pavía, Italia. Las cúpulas sobre pechinas, aparentemente basadas en modelos bizantinos, aparecen primero en Venecia, en la basílica de San Marcos (1063-1072) de Venecia, con sus cinco cúpulas sobre pechinas inspiradas en la iglesia bizantina de los Santos Apóstoles. Se difunden luego en la región de Aquitania en Francia después del comienzo de las Cruzadas en 1095, aparentemente basadas en modelos bizantinos, como en la iglesia de la abadía de Fontevrault, donde fue enterrado Ricardo Corazón de León. Los Caballeros Templarios construyeron una serie de iglesias de planta centralizada por toda Europa, inspiradas en la iglesia del Santo Sepulcro, siendo la Cúpula de la Roca en su sede del monte del Templo también una influencia. Se construyeron característica cúpulas sobre pechinas en España durante la Reconquista. También se construyeron cúpulas cristianas de arcos cruzados similares a las de la Gran Mezquita de Córdoba anterior, como en la iglesia del Santo Sepulcro en Torres del Río. Las cúpulas góticas son poco comunes debido al uso de bóvedas de arista sobre las naves, y a que los cruceros de las iglesias generalmente se cubrieron con altos campanarios, pero hay ejemplos de pequeñas cúpulas octogonales en los cruceros en catedrales, como el estilo desarrollado desde el románico. La cúpula octogonal de la catedral de Florencia, que se considera el inicio del Renacimiento, fue el resultado de los planes de ampliación de esa iglesia del siglo XIV, parte de los esfuerzos en Toscana por construir cúpulas con perfiles externos expuestos. El tipo de cúpula de muqarnas puede haberse originado en el Iraq del califato abasí como conchas de ladrillo individuales en grandes células similares a las trompas, pero fue popular en el norte de África y en España con patrones celulares más intrincados en estuco sobre una carcasa interna de madera. Dos ejemplos sobresalientes del palacio árabe de la Alhambra en Granada, España, son la sala de los Abencerrajes del siglo XIV y la sala de las dos Hermanas. En el Egipto del siglo XIV, los mamelucos comenzaron a construir cúpulas de piedra, en lugar de las de ladrillos, para las tumbas de los sultanes y de emires y construirán cientos de ellas en los siguientes dos siglos y medio. Externamente, sus estructuras de soporte se distinguen por los ángulos achaflanados o escalonados y por las ventanas redondas en una disposición triangular. Se utilizaron una variedad de formas para la cúpula en sí, incluidas las de forma de bulbo, conopiales y de quilla, e incluyeron patrones tallados en espirales, zigzags y diseños florales. Los minaretes bulbosos de Egipto se difundieron por Siria en el siglo XV e influirían en el uso de las cúpulas bulbosas en la arquitectura del noroeste de Europa, ya que los peregrinos las asociaban con Tierra Santa. En los Países Bajos del noroeste de Europa, en el siglo XVI, se hicieron populares las agujas de varios pisos con cúpulas bulbosas truncadas que sostienen cúpulas o coronas más pequeñas. El edificio de la iglesia medieval en la Europa católica prefirió el edificio longitudinal (con arco de arco o bóveda de cañón) al central y le dio a la arquitectura de la cúpula, aparte de algunos edificios en el suroeste de Francia (Catedral de Périgueux, Iglesia de la abadía de Souillac y otros), solo ciertas posibilidades de desarrollo sobre el crucero. Sin embargo, el edificio central con cúpula permaneció igual que el Baptisterio, las réplicas de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén y en casos especiales como la capilla del Palatinado en Aquisgrán y sus sucesores. Los edificios con cúpula más importantes de la Edad Media fueron los baptisterios Parma (1196-1270), de Cremona (de 1176) y de Florencia (siglos XI/XII, con 25,60 m de diámetro, la cúpula más grande de la Edad Media), todos edificios de planta poligonal. El baptisterio de Pisa (desde 1152) estaba cubierto con una bóveda cónica (originalmente con una tapa abierta), una forma especial. Las iglesias bizantinas con cúpulas cruzadas continúan la tradición de la bóveda abovedada, que se refleja en San Marco en Venecia, de donde aparentemente surgieron sugerencias para las iglesias con cúpulas del Périgord (Périgueux, Angoulême, etc.). (es)
  • Las primeras cúpulas de la Edad Media, particularmente en aquellas áreas entonces recientemente bajo control bizantino, fueron una continuación de la arquitectura romana anterior. La Edad Media se inició con una gran construcción del emperador Justiniano I, Santa Sofía de Constantinopla (532-537), la catedral con mayor superficie del mundo durante casi mil años. Erigida por Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, tenía una gran cúpula de 56,6 m de altura y 31,87 m de diámetro, sostenida por cuatro arcos reforzados mediante contrafuertes y semicúpulas que desviaban los empujes, que será una de las grandes cúpulas de todos los tiempos. o la de en Ravena. La arquitectura de las iglesias cupuladas de Italia desde los siglos VI al VIII siguió a la de las provincias bizantinas y, aunque esa influencia disminuyó bajo Carlomagno, continuó en Venecia, en la Italia meridional y en Sicilia. La capilla Palatina de Carlomagno es una notable excepción, ya que se basó en los modelos bizantinos de Rávena y Constantinopla. La Cúpula de la Roca, un santuario religioso musulmán omeya construido en Jerusalén, fue diseñada de manera similar a los cercanos martyria bizantinos e iglesias cristianas. Las cúpulas también se construyeron en el mundo árabe como parte de los palacios musulmanes, en los salones del trono, en pabellones y baños, y elementos combinados de la arquitectura bizantina y persa, usando pechinas y trompas. Se debate el origen del tipo de cúpula de arcos cruzados, pero el primer ejemplo conocido es del siglo X en la gran mezquita de Córdoba. En Egipto, las cúpulas con un perfil en forma de «quilla» fueron características de la arquitectura fatimí. El uso de trompas se generalizó en el mundo islámico en los siglos X y XI. Las cúpulas bulbosas se usaron para cubrir grandes edificios en Siria después del siglo XI, tras un renacimiento arquitectónico allí, y la forma actual del domo de la Cúpula de la Roca probablemente date de esa época. La arquitectura de las iglesias románicas cristianas, especialmente las del Sacro Imperio Romano, prefirió la planta longitudinal y en ella las cúpula aparecen solo interiormente, en el crucero, generalmente octogonales sobre trompas y sin manifestarse al exterior, ocultas dentro de torres, una disposición que comienza alrededor de 1050. Un ejemplo es la iglesia de San Michele Maggiore en Pavía, Italia. Las cúpulas sobre pechinas, aparentemente basadas en modelos bizantinos, aparecen primero en Venecia, en la basílica de San Marcos (1063-1072) de Venecia, con sus cinco cúpulas sobre pechinas inspiradas en la iglesia bizantina de los Santos Apóstoles. Se difunden luego en la región de Aquitania en Francia después del comienzo de las Cruzadas en 1095, aparentemente basadas en modelos bizantinos, como en la iglesia de la abadía de Fontevrault, donde fue enterrado Ricardo Corazón de León. Los Caballeros Templarios construyeron una serie de iglesias de planta centralizada por toda Europa, inspiradas en la iglesia del Santo Sepulcro, siendo la Cúpula de la Roca en su sede del monte del Templo también una influencia. Se construyeron característica cúpulas sobre pechinas en España durante la Reconquista. También se construyeron cúpulas cristianas de arcos cruzados similares a las de la Gran Mezquita de Córdoba anterior, como en la iglesia del Santo Sepulcro en Torres del Río. Las cúpulas góticas son poco comunes debido al uso de bóvedas de arista sobre las naves, y a que los cruceros de las iglesias generalmente se cubrieron con altos campanarios, pero hay ejemplos de pequeñas cúpulas octogonales en los cruceros en catedrales, como el estilo desarrollado desde el románico. La cúpula octogonal de la catedral de Florencia, que se considera el inicio del Renacimiento, fue el resultado de los planes de ampliación de esa iglesia del siglo XIV, parte de los esfuerzos en Toscana por construir cúpulas con perfiles externos expuestos. El tipo de cúpula de muqarnas puede haberse originado en el Iraq del califato abasí como conchas de ladrillo individuales en grandes células similares a las trompas, pero fue popular en el norte de África y en España con patrones celulares más intrincados en estuco sobre una carcasa interna de madera. Dos ejemplos sobresalientes del palacio árabe de la Alhambra en Granada, España, son la sala de los Abencerrajes del siglo XIV y la sala de las dos Hermanas. En el Egipto del siglo XIV, los mamelucos comenzaron a construir cúpulas de piedra, en lugar de las de ladrillos, para las tumbas de los sultanes y de emires y construirán cientos de ellas en los siguientes dos siglos y medio. Externamente, sus estructuras de soporte se distinguen por los ángulos achaflanados o escalonados y por las ventanas redondas en una disposición triangular. Se utilizaron una variedad de formas para la cúpula en sí, incluidas las de forma de bulbo, conopiales y de quilla, e incluyeron patrones tallados en espirales, zigzags y diseños florales. Los minaretes bulbosos de Egipto se difundieron por Siria en el siglo XV e influirían en el uso de las cúpulas bulbosas en la arquitectura del noroeste de Europa, ya que los peregrinos las asociaban con Tierra Santa. En los Países Bajos del noroeste de Europa, en el siglo XVI, se hicieron populares las agujas de varios pisos con cúpulas bulbosas truncadas que sostienen cúpulas o coronas más pequeñas. El edificio de la iglesia medieval en la Europa católica prefirió el edificio longitudinal (con arco de arco o bóveda de cañón) al central y le dio a la arquitectura de la cúpula, aparte de algunos edificios en el suroeste de Francia (Catedral de Périgueux, Iglesia de la abadía de Souillac y otros), solo ciertas posibilidades de desarrollo sobre el crucero. Sin embargo, el edificio central con cúpula permaneció igual que el Baptisterio, las réplicas de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén y en casos especiales como la capilla del Palatinado en Aquisgrán y sus sucesores. Los edificios con cúpula más importantes de la Edad Media fueron los baptisterios Parma (1196-1270), de Cremona (de 1176) y de Florencia (siglos XI/XII, con 25,60 m de diámetro, la cúpula más grande de la Edad Media), todos edificios de planta poligonal. El baptisterio de Pisa (desde 1152) estaba cubierto con una bóveda cónica (originalmente con una tapa abierta), una forma especial. Las iglesias bizantinas con cúpulas cruzadas continúan la tradición de la bóveda abovedada, que se refleja en San Marco en Venecia, de donde aparentemente surgieron sugerencias para las iglesias con cúpulas del Périgord (Périgueux, Angoulême, etc.). (es)
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  • Structural Design and Construction of Brunelleschi's Duomo di Santa Maria del Fiore (es)
  • The use of pointed vaults and side shaped walls for a new structural form consequent to one Renaissance original design (es)
  • The Medieval Progeny of the Holy Apostles: Trails of Architectural Imitation Across the Mediterranean (es)
  • Chapter II.7.1: Building Materials and Techniques (es)
  • On the art and the culture of domes. Construction in Milan and Lombardy in the late sixteenth and in the first half of the seventeenth century (es)
  • The Design of Cairo’s Masonry Domes (es)
  • Umayyad Arches, Vaults & Domes: Merging and Re-creation. Contributions to Early Islamic Construction History (es)
  • The effectiveness of ancient " hidden " tie rods in masonry dome preservation: San Giovanni in Florence (es)
  • Islamic Domes of Crossed-arches: Origin, Geometry and Structural Behavior (es)
  • Ķubbat al-Şakhra (es)
  • The Early Dome of Sant’Alessandro in Milan : a First Study of the Behaviour of the Structural Core with a Dome Resting on Four Free-Standing Pillars (es)
  • Construction Techniques in Medieval Cairo: the Domes of Mamluk Mausolea (es)
  • In Situ Testing and Structural Assessment of an Historic Masonry Dome (es)
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  • Collier-Macmillan (es)
  • Construction History Society (es)
  • Eton Enterprises (es)
  • Goodwill Trading Co., Inc. (es)
  • International Center of Medieval Art (es)
  • McGill-Queen's Press — MQUP (es)
  • SAHGB Publications Limited (es)
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  • Sociedad Española de Historia de la Construcción (es)
  • Taylor & Francis Online (es)
  • The Pitt Press (es)
  • The Warburg Institute (es)
  • Vanoest (es)
  • Verlag des Kunstgeschichtlichen Seminars der Philipps-Universität Marburg (es)
  • Royal Society for the Encouragement of Arts, Manufactures and Commerce (es)
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  • The Oxford Handbook of Byzantine Studies (es)
  • Islamic Architecture in Cairo: An Introduction (es)
  • Islamic Art, Literature, and Culture (es)
  • The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture (es)
  • The Byzantine World (es)
  • Modern Perspectives in Western Art History: An Anthology of Twentieth-Century Writings on the Visual Arts (es)
  • The History of Newenham Abbey, in the County of Devon (es)
  • Proceedings of SF&R 2008 – 12th International Conference on Structural Faults and Repair (es)
  • Eleventh North American Masonry Conference . Minneapolis, Minnesota. June 5–8, 2011 (es)
  • Second International Congress on Construction History, Queens' College, University of Cambridge 29th March / 2nd April 2006 (es)
  • Introduction to an "Iconography of Mediaeval Architecture" (es)
  • Symbolic Meaning in Crusader Architecture: The Twelfth-Century Dome of the Holy Sepulcher Church in Jerusalem (es)
  • An Introduction to Shell Structures: the Art and Science of Vaulting (es)
  • Picking up the Pieces of Charlemagne's Column Screens: The Church at Ottmarsheim, the "Westbau" of Essen, and the Discovery of Aachen's Copies (es)
  • A History of Masonry and Concrete Domes in Building Construction (es)
  • Builders, Patrons, and Identity: The Domed Basilicas of Sicily and Calabria (es)
  • Remarks on the Architecture of the Middle Ages, Especially of Italy (es)
  • ARCH'10 – 6th International Conference on Arch Bridges, October 11–13, 2010 (es)
  • Structural Analysis of Historical Constructions – Anamnesis, diagnosis, therapy, controls (es)
  • A History of Western Architecture (es)
  • A World History of Architecture (es)
  • Second International Congress on Construction History, Queens' College, Cambridge University; 29/03-02/04/2006 (es)
  • Carolingian Renewal: Sources and Heritage (es)
  • Carrara Burials in the Baptistery of Padua (es)
  • Churches (es)
  • Colonia Romanica (es)
  • The Salmantine Lanterns: their Origins and Development (es)
  • Developments in Structural Form (es)
  • Discovering Cathedrals (es)
  • Domes of Heaven: The Domed Basilicas of Cyprus (es)
  • Domes: Ancient and Modern (es)
  • A Brief Description of the Holy Sepulchre Jerusalem and Other Christian Churches in the Holy City: With Some Account of the Mediaeval Copies of the Holy Sepulchre Surviving in Europe (es)
  • Early Christian and Byzantine Architecture (es)
  • German Gothic Church Architecture (es)
  • Gothic Architecture (es)
  • Great Cathedrals (es)
  • History, Performance and Conservation (es)
  • Islamic Architecture: Form, Function, and Meaning (es)
  • Lombard Architecture, Volume 2 (es)
  • Mediaeval Church Vaulting (es)
  • Muslim Religious Architecture, Part II (es)
  • Classical, Christian, and Muslim Remains in the Construction of Imperial Seville (es)
  • Oval Domes: History, Geometry and Mechanics (es)
  • Pre-Industrial Cities and Technology (es)
  • Late Antique and Medieval Art of the Mediterranean World (es)
  • Romanesque & Gothic (es)
  • Siena Cathedral and the Cathedral Museum (es)
  • Siena, Florence, and Padua: Case studies (es)
  • Sir Banister Fletcher's A History of Architecture (es)
  • Spanish Romanesque Sculpture, Volume 1 (es)
  • St. Gereon Church, Cologne (es)
  • Statics of Historic Masonry Constructions (es)
  • The Dome of the Rock (es)
  • The Dome: A Study in the History of Ideas (es)
  • The Encyclopaedia of Islam, Volume 2, Part 1 (es)
  • The Great Mosque of Kairouan (es)
  • The Islamic Dome, Some Considerations (es)
  • The Muqarnas Dome: Its Origin and Meaning (es)
  • The Story of Architecture (es)
  • The Introduction of the Bulbous Dome into Gothic Architecture and its Subsequent Development (es)
  • Some renaissance views of Early Christian and Romanesque San Lorenzo in Milan (es)
  • Venice and Islam in the Middle Ages: Some Observations on the Question of Architectural Influence (es)
  • The Holy Land: an Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700 (es)
  • Coupole et Plafonds de la Grande Mosquée de Kairouan (es)
  • Romanesque Architecture publisher= Kessinger Publishing (es)
  • The Problem of the Iconography of Late Antique and Early Mediaeval Palaces (es)
  • Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture: Three-Volume Set (es)
  • East or West in 11th-Century Pisan Culture: The Dome of the Cathedral and Its Western Counterparts (es)
  • The Glory of Ottawa: Canada's First Parliament Buildings (es)
  • The Date and Significance of the Cathedral of Canosa in Apulia, South Italy (es)
  • The Dome in Christian and Islamic Sacred Architecture (es)
  • Constantinople and the West: Essays on the Late Byzantine and Italian Renaissances and the Byzantine and Roman Churches (es)
  • Romanesque Churches in Florence: A Study in Their Chronology and Stylistic Development (es)
  • Proceedings of the First International Congress on Construction History, Madrid, 20th-24th January 2003 (es)
  • Visions of Heaven: the Dome in European Architecture (es)
  • Proceedings of the Second International Congress on Construction History (es)
  • Laetentur Caeli: The Council of Florence and the Astronomical Fresco in the Old Sacristy (es)
  • Encyclopedia of Architectural and Engineering Feats (es)
  • Architectural Character & the History of Architecture (es)
  • Brunelleschi's Dome of S. Maria del Fiore and some Related Structures (es)
  • Structural Innovation and Structural Design in Renaissance Architecture (es)
  • Art of the Middle Ages: Masterpieces in Painting, Sculpture and Architecture (es)
  • The Ostrogoths from the Migration Period to the Sixth Century: an Ethnographic Perspective (es)
  • Proceedings of the First International Congress on Construction History (es)
  • The Oxford Dictionary of Christian Art and Architecture (es)
  • Bramante and Amadeo at Santa Maria delle Grazie in Milan (es)
  • Masons at Work: The Center for Ancient Studies Annual Symposium (es)
  • Why Buildings Stand Up: the Strength of Architecture (es)
  • Carolingian and Romanesque Architecture: 800 to 1200 (es)
  • The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General Information. Eleventh Edition. (es)
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  • Las primeras cúpulas de la Edad Media, particularmente en aquellas áreas entonces recientemente bajo control bizantino, fueron una continuación de la arquitectura romana anterior. La Edad Media se inició con una gran construcción del emperador Justiniano I, Santa Sofía de Constantinopla (532-537), la catedral con mayor superficie del mundo durante casi mil años. Erigida por Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, tenía una gran cúpula de 56,6 m de altura y 31,87 m de diámetro, sostenida por cuatro arcos reforzados mediante contrafuertes y semicúpulas que desviaban los empujes, que será una de las grandes cúpulas de todos los tiempos. o la de en Ravena. La arquitectura de las iglesias cupuladas de Italia desde los siglos VI al VIII siguió a la de las provincias bizantinas y, aunque esa inf (es)
  • Las primeras cúpulas de la Edad Media, particularmente en aquellas áreas entonces recientemente bajo control bizantino, fueron una continuación de la arquitectura romana anterior. La Edad Media se inició con una gran construcción del emperador Justiniano I, Santa Sofía de Constantinopla (532-537), la catedral con mayor superficie del mundo durante casi mil años. Erigida por Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, tenía una gran cúpula de 56,6 m de altura y 31,87 m de diámetro, sostenida por cuatro arcos reforzados mediante contrafuertes y semicúpulas que desviaban los empujes, que será una de las grandes cúpulas de todos los tiempos. o la de en Ravena. La arquitectura de las iglesias cupuladas de Italia desde los siglos VI al VIII siguió a la de las provincias bizantinas y, aunque esa inf (es)
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  • Historia de las cúpulas medievales árabes y de Europa occidental (es)
  • Historia de las cúpulas medievales árabes y de Europa occidental (es)
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