El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. Según esta doctrina los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano e

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  • El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. Según esta doctrina los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano es autónomo para salvarse a sí mismo. El gnosticismo es una mística secreta de la salvación. Se mezclan sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofía griega, principalmente platónica. Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el espíritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el espíritu frente al cuerpo y el alma. El término proviene del griego Γνωστηκισμóς (gnostikismós); de Γνῶσις (gnosis): ‘conocimiento’. (es)
  • El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. Según esta doctrina los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano es autónomo para salvarse a sí mismo. El gnosticismo es una mística secreta de la salvación. Se mezclan sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofía griega, principalmente platónica. Es una creencia dualista: el bien frente al mal, el espíritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el espíritu frente al cuerpo y el alma. El término proviene del griego Γνωστηκισμóς (gnostikismós); de Γνῶσις (gnosis): ‘conocimiento’. (es)
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  • Jonas, Hans (es)
  • García Bazán, Francisco (es)
  • Montserrat Torrents, José (es)
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  • García Bazán, Francisco (es)
  • Piñero, Antonio (es)
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  • Obra completa. Madrid: Editorial Gredos (es)
  • Madrid: Editorial Trotta (es)
  • Colaboradores: Traducción, introducción y notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Gonzalo Aranda, Fernando Bermejo, María Luz Mangado y Alberto Quevedo. Tapa dura, 2000 (es)
  • Madrid: Editorial Siruela (es)
  • Obra completa. Madrid: Editorial Trotta (es)
  • Obra completa en tres volúmenes. Madrid: Editorial Trotta (es)
  • Colaboradores: Traducción, introducción y notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Fernando Bermejo y Alberto Quevedo. Tapa dura, 1997 (es)
  • Colaboradores: Traducción, introducción y notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Fernando Bermejo y Ramón Trevijano Etcheverría. Tapa dura, 1999 (es)
prop-es:enlaceEditor
  • Francisco García Bazán (es)
  • Antonio Piñero (es)
  • Francisco García Bazán (es)
  • Antonio Piñero (es)
prop-es:enlaceautor
  • Francisco García Bazán (es)
  • José Montserrat Torrents (es)
  • Francisco García Bazán (es)
  • José Montserrat Torrents (es)
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  • ISBN 978-84-249-0884-3 (es)
  • ISBN 978-84-249-0885-0 (es)
  • ISBN 978-84-7844-492-2 (es)
  • ISBN 978-84-8164-585-9 (es)
  • ISBN 978-84-8164-837-9 (es)
  • ISBN 978-84-8164-852-2 (es)
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  • ISBN 978-84-8164-885-0 (es)
  • ISBN 978-84-9879-020-7 (es)
  • ISBN 978-84-9879-684-1 (es)
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  • ISBN 978-84-9879-684-1 (es)
prop-es:título
  • El Evangelio de Judas (es)
  • Volumen I (es)
  • La Gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y coptos (es)
  • La religión gnóstica. El mensaje del Dios Extraño y los comienzos del cristianismo (es)
  • Los Gnósticos (es)
  • Textos Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi (es)
  • Volumen I: Los Gnósticos I (es)
  • Volumen I: Tratados Filosóficos y Cosmológicos (es)
  • Volumen II. Pístis Sophía / Fe Sabiduría (es)
  • Volumen II: Evangelios, Hechos, Cartas (es)
  • Volumen II: Los Gnósticos II (es)
  • Volumen III: Apocalipsis y otros escritos (es)
  • Volumen III. Gnósticos libertinos y testimonios hermético-gnósticos, alquímicos y neoplatónicos (es)
  • El Evangelio de Judas (es)
  • Volumen I (es)
  • La Gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y coptos (es)
  • La religión gnóstica. El mensaje del Dios Extraño y los comienzos del cristianismo (es)
  • Los Gnósticos (es)
  • Textos Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi (es)
  • Volumen I: Los Gnósticos I (es)
  • Volumen I: Tratados Filosóficos y Cosmológicos (es)
  • Volumen II. Pístis Sophía / Fe Sabiduría (es)
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  • El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. Según esta doctrina los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano e (es)
  • El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético después de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el más significativo pensamiento gnóstico se alcanzó como rama heterodoxa del cristianismo primitivo. Según esta doctrina los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano e (es)
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  • Gnosticismo (es)
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