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- Las Generaciones de Noé o Tabla de Naciones (Génesis 10 de la Biblia hebrea/Antiguo Testamento) es una etnología tradicional que representa la expansión de la humanidad desde los descendientes de Noé y su dispersión en muchas tierras después del Diluvio. El término «naciones» para describir a los descendientes es la traducción de la palabra hebrea «goy», siguiendo los términos «nationes»/«nationibus» de la Vulgata latina (c. 400), y no tiene las mismas connotaciones políticas que la palabra conlleva actualmente. La lista de 70 nombres introduce por primera vez una serie de gentilicios conocidos y topónimos importantes de la geografía bíblica tales como los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, desde los cuales se derivan semita, camita y jafetita; algunos de los nietos de Noé incluyendo Elam, Asur, Aram, Cus y Canaán, derivándose elamita, asirio, arameo, cusita y cananeo; así como otros descendientes incluyendo a Eber (de donde viene hebreo), el cazador-rey Nemrod, los filisteos y los hijos de Canaán incluyendo Het, Jebus y Amori, derivándose hitita, jebuseo y amorreo. Como el cristianismo se extendió por el mundo romano, se adoptó la idea de que todos los pueblos del mundo son descendientes de Noé. Pero la tradición de las identificaciones judías helenísticas de la ascendencia de los diversos pueblos, que se concentraban en gran medida en el mundo mediterráneo y el Cercano Oriente y que son descritas a continuación, se volvió muy cerrada. Los pueblos del norte, de importancia para el mundo tardorromano y medieval, como los celtas, eslavos, germanos y nórdicos no estaban incluidos, ni tampoco estaban otros pueblos del mundo. Una variedad de arreglos imaginativos fueron ideados por los estudiosos, con, por ejemplo, los escitas, descritos en la tradición, siendo identificados como los antepasados de gran parte del norte de Europa. Según Joseph Blenkinsopp, los 70 nombres de la lista expresan simbólicamente la unidad del género humano, que corresponde a los 70 descendientes de Israel que descienden a Egipto con Jacob en Génesis 46, 27 y a los 70 ancianos de Israel que visitan a Dios con Moisés en la ceremonia de pacto en Éxodo 24, 1-9. (es)
- Las Generaciones de Noé o Tabla de Naciones (Génesis 10 de la Biblia hebrea/Antiguo Testamento) es una etnología tradicional que representa la expansión de la humanidad desde los descendientes de Noé y su dispersión en muchas tierras después del Diluvio. El término «naciones» para describir a los descendientes es la traducción de la palabra hebrea «goy», siguiendo los términos «nationes»/«nationibus» de la Vulgata latina (c. 400), y no tiene las mismas connotaciones políticas que la palabra conlleva actualmente. La lista de 70 nombres introduce por primera vez una serie de gentilicios conocidos y topónimos importantes de la geografía bíblica tales como los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, desde los cuales se derivan semita, camita y jafetita; algunos de los nietos de Noé incluyendo Elam, Asur, Aram, Cus y Canaán, derivándose elamita, asirio, arameo, cusita y cananeo; así como otros descendientes incluyendo a Eber (de donde viene hebreo), el cazador-rey Nemrod, los filisteos y los hijos de Canaán incluyendo Het, Jebus y Amori, derivándose hitita, jebuseo y amorreo. Como el cristianismo se extendió por el mundo romano, se adoptó la idea de que todos los pueblos del mundo son descendientes de Noé. Pero la tradición de las identificaciones judías helenísticas de la ascendencia de los diversos pueblos, que se concentraban en gran medida en el mundo mediterráneo y el Cercano Oriente y que son descritas a continuación, se volvió muy cerrada. Los pueblos del norte, de importancia para el mundo tardorromano y medieval, como los celtas, eslavos, germanos y nórdicos no estaban incluidos, ni tampoco estaban otros pueblos del mundo. Una variedad de arreglos imaginativos fueron ideados por los estudiosos, con, por ejemplo, los escitas, descritos en la tradición, siendo identificados como los antepasados de gran parte del norte de Europa. Según Joseph Blenkinsopp, los 70 nombres de la lista expresan simbólicamente la unidad del género humano, que corresponde a los 70 descendientes de Israel que descienden a Egipto con Jacob en Génesis 46, 27 y a los 70 ancianos de Israel que visitan a Dios con Moisés en la ceremonia de pacto en Éxodo 24, 1-9. (es)
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- Genesis (es)
- Primaeval History Interpreted: The Rewriting of Genesis 1-11 in the Book of Jubilees (es)
- Eerdmans Dictionary of the Bible (es)
- Struggling with God: An Introduction to the Pentateuch (es)
- Can a Cushite Change His Skin?: An Examination of Race, Ethnicity, and Othering in the Hebrew Bible (es)
- Reading the Fractures of Genesis: Historical and Literary Approaches (es)
- Berossus and Genesis, Manetho and Exodus: Hellenistic Histories and the Date of the Pentateuch (es)
- A New English Translation of the Septuagint (es)
- Abraham and Melchizedek (es)
- Dictionary of deities and demons in the Bible (es)
- Genesis 1-11:26 (es)
- The Dead Sea Genesis Apocryphon: A New Text and Translation With Introduction and Special Treatment of Columns 13-17 (es)
- It is Written: Scripture Citing Scripture : Essays in Honour of Barnabas Lindars, SSF (es)
- The Chronicler as Theologian: Essays in Honor of Ralph W. Klein (es)
- Gog and Magog: Ezekiel 38-39 as pre-text for Revelation 19,17-21 and 20,7-10 (es)
- Genesis As Dialogue : A Literary, Historical, and Theological Commentary (es)
- Creation, Un-creation, Re-creation: A Discursive Commentary on Genesis 1-11 (es)
- Argonauts of the Desert: Structural Analysis of the Hebrew Bible (es)
- Genesis 1-11: Its Literary Coherence and Theological Message (es)
- The Bible and Hellenism: Greek Influence on Jewish and Early Christian Literature (es)
- The Meaning of the Pentateuch: Revelation, Composition and Interpretation (es)
- From Noah to Israel: Realization of the Primaeval Blessing After the Flood (es)
- Geography in Early Judaism and Christianity: The Book of Jubilees (es)
- Leshon Limmudim: Essays on the Language and Literature of the Hebrew Bible in Honour of A.A. Macintosh (es)
- Genesis (es)
- Primaeval History Interpreted: The Rewriting of Genesis 1-11 in the Book of Jubilees (es)
- Eerdmans Dictionary of the Bible (es)
- Struggling with God: An Introduction to the Pentateuch (es)
- Can a Cushite Change His Skin?: An Examination of Race, Ethnicity, and Othering in the Hebrew Bible (es)
- Reading the Fractures of Genesis: Historical and Literary Approaches (es)
- Berossus and Genesis, Manetho and Exodus: Hellenistic Histories and the Date of the Pentateuch (es)
- A New English Translation of the Septuagint (es)
- Abraham and Melchizedek (es)
- Dictionary of deities and demons in the Bible (es)
- Genesis 1-11:26 (es)
- The Dead Sea Genesis Apocryphon: A New Text and Translation With Introduction and Special Treatment of Columns 13-17 (es)
- It is Written: Scripture Citing Scripture : Essays in Honour of Barnabas Lindars, SSF (es)
- The Chronicler as Theologian: Essays in Honor of Ralph W. Klein (es)
- Gog and Magog: Ezekiel 38-39 as pre-text for Revelation 19,17-21 and 20,7-10 (es)
- Genesis As Dialogue : A Literary, Historical, and Theological Commentary (es)
- Creation, Un-creation, Re-creation: A Discursive Commentary on Genesis 1-11 (es)
- Argonauts of the Desert: Structural Analysis of the Hebrew Bible (es)
- Genesis 1-11: Its Literary Coherence and Theological Message (es)
- The Bible and Hellenism: Greek Influence on Jewish and Early Christian Literature (es)
- The Meaning of the Pentateuch: Revelation, Composition and Interpretation (es)
- From Noah to Israel: Realization of the Primaeval Blessing After the Flood (es)
- Geography in Early Judaism and Christianity: The Book of Jubilees (es)
- Leshon Limmudim: Essays on the Language and Literature of the Hebrew Bible in Honour of A.A. Macintosh (es)
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