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- Su nombre real es Aitófel el guilonita, -אֲחִיתֹפֶל en hebreo quiere decir "hermano de lo insípido o de lo impío"- fue un israelita procedente de la ciudad de Guiló, famoso por su sagacidad. El Segundo libro de Samuel dice que "el consejo que daba Ajitófel en aquellos días era como si se consultara la palabra de Dios" (2Sm 16, 23). Ajitófel era consejero de David, rey de Judá e Israel. Pero cuando Absalón, tercer hijo de David, inicia su revuelta, Ajitófel le da la espalda a David (cf. Salmos 41, 9; 55, 12-14) y abraza la causa de Absalón (2Sm 15, 12). Cuando Absalón llega a Jerusalén tras haberse proclamado rey, Ajitófel le aconseja llegarse a las concubinas que su padre dejó para cuidar el palacio para dar confianza a todos sus secuaces (cf. 2Sm 16, 21). Absalón cumplirá el consejo del traidor puntualmente, montando una tienda sobre la terraza y llegándose a las concubinas de su padre "a la vista de todo Israel (2Sm 16, 23). David, que está huyendo de Jerusalén envía a su viejo amigo a Jerusalén, para que allí sea su espía ofreciendo sus servicios de consejero a Absalón; de este modo planea frustrar el consejo de Ajitófel (2Sm 15, 31-37). De hecho, Ajitófel sugiere a Absalón armar inmediatamente un ejército contra David, salir contra él y acabar con él y con todos sus secuaces. Absalón y los ancianos de Israel se muestran complacido con el consejo, pero antes de ejecutarlo decide preguntar a Jusai. Este sugiere, alegando prudencia, diferir un poco la campaña contra David: en efecto, él es un militar, y no se dejará atrapar fácilmente; es preferible reunir primero un ejército numeroso y caer sobre él hasta exterminarlo con todos su seguidores. Absalón decide seguir el consejo de Jusay, y gracias a esto David tiene el tiempo suficiente para huir más lejos de Jerusalén. Ajitófel, al darse cuenta de que su consejo no ha sido seguido, abandona Jerusalén, regresa a su ciudad (Guiló), y tras poner sus asuntos en orden, se ahorca. Todo parece indicar que Ajitófel se ha dado cuenta de que el golpe de estado de Absalón está destinado al fracaso por haber dado tiempo a su padre a salvar su vida. Tal vez el miedo de encontrarse de nuevo ante un David victorios (a quien él ha traicionado) sea lo que le lleve al suicidio. Es enterrado en el sepulcro de su padre (2Sm. 17:1-23). Al complementar la información de dos pasajes de 2Sm 23, 34 y 11, 3, donde se deduce que Ajitófel era el abuelo de Betsabé, y se ha sugerido, que una posible explicación de su conducta para con David, que él tenía un antiguo pleito con el rey por la forma en que había tratado a Betsabé, y su primer esposo, Urías el hitita. Otra razón para el suicidio puede ser la ambición. La historia de Ajitófel se refleja en el Evangelio según san Mateo cuando relata la muerte de Judas Iscariote (Mt 27,3-5). Tanto Ajitófel como Judas se parecen en su actuar (traición y suicidio). La novela de Gustavo Perednik Ajitofel (1988) trata sobre el suicidio desde un punto de vista filosófico basada en este personaje bíblico. El contenido de este artículo incorpora parte de la Enciclopedia Católica (1913), que se encuentra en el dominio público.
* Datos: Q400294
* Multimedia: Ahitophel (es)
- Su nombre real es Aitófel el guilonita, -אֲחִיתֹפֶל en hebreo quiere decir "hermano de lo insípido o de lo impío"- fue un israelita procedente de la ciudad de Guiló, famoso por su sagacidad. El Segundo libro de Samuel dice que "el consejo que daba Ajitófel en aquellos días era como si se consultara la palabra de Dios" (2Sm 16, 23). Ajitófel era consejero de David, rey de Judá e Israel. Pero cuando Absalón, tercer hijo de David, inicia su revuelta, Ajitófel le da la espalda a David (cf. Salmos 41, 9; 55, 12-14) y abraza la causa de Absalón (2Sm 15, 12). Cuando Absalón llega a Jerusalén tras haberse proclamado rey, Ajitófel le aconseja llegarse a las concubinas que su padre dejó para cuidar el palacio para dar confianza a todos sus secuaces (cf. 2Sm 16, 21). Absalón cumplirá el consejo del traidor puntualmente, montando una tienda sobre la terraza y llegándose a las concubinas de su padre "a la vista de todo Israel (2Sm 16, 23). David, que está huyendo de Jerusalén envía a su viejo amigo a Jerusalén, para que allí sea su espía ofreciendo sus servicios de consejero a Absalón; de este modo planea frustrar el consejo de Ajitófel (2Sm 15, 31-37). De hecho, Ajitófel sugiere a Absalón armar inmediatamente un ejército contra David, salir contra él y acabar con él y con todos sus secuaces. Absalón y los ancianos de Israel se muestran complacido con el consejo, pero antes de ejecutarlo decide preguntar a Jusai. Este sugiere, alegando prudencia, diferir un poco la campaña contra David: en efecto, él es un militar, y no se dejará atrapar fácilmente; es preferible reunir primero un ejército numeroso y caer sobre él hasta exterminarlo con todos su seguidores. Absalón decide seguir el consejo de Jusay, y gracias a esto David tiene el tiempo suficiente para huir más lejos de Jerusalén. Ajitófel, al darse cuenta de que su consejo no ha sido seguido, abandona Jerusalén, regresa a su ciudad (Guiló), y tras poner sus asuntos en orden, se ahorca. Todo parece indicar que Ajitófel se ha dado cuenta de que el golpe de estado de Absalón está destinado al fracaso por haber dado tiempo a su padre a salvar su vida. Tal vez el miedo de encontrarse de nuevo ante un David victorios (a quien él ha traicionado) sea lo que le lleve al suicidio. Es enterrado en el sepulcro de su padre (2Sm. 17:1-23). Al complementar la información de dos pasajes de 2Sm 23, 34 y 11, 3, donde se deduce que Ajitófel era el abuelo de Betsabé, y se ha sugerido, que una posible explicación de su conducta para con David, que él tenía un antiguo pleito con el rey por la forma en que había tratado a Betsabé, y su primer esposo, Urías el hitita. Otra razón para el suicidio puede ser la ambición. La historia de Ajitófel se refleja en el Evangelio según san Mateo cuando relata la muerte de Judas Iscariote (Mt 27,3-5). Tanto Ajitófel como Judas se parecen en su actuar (traición y suicidio). La novela de Gustavo Perednik Ajitofel (1988) trata sobre el suicidio desde un punto de vista filosófico basada en este personaje bíblico. El contenido de este artículo incorpora parte de la Enciclopedia Católica (1913), que se encuentra en el dominio público.
* Datos: Q400294
* Multimedia: Ahitophel (es)
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