Pobreza y riqueza en el cristianismo han sido temas controvertidos desde los inicios de esa religión. Mientras algunos exégetas interpretan que la riqueza y el economicismo (especialmente el triunfante en el mundo occidental contemporáneo, fuertemente materialista) son opuestos a la doctrina cristiana,​ y que incluso el llevar una vida acomodada (no sólo el lujo, sino todo lo que supere una vida sencilla) conlleva problemas de conciencia;​ otros manifiestan la multiplicidad de puntos de vista cristianos sobre la riqueza,​ que en ocasiones se ve como una ofensa a la fe (resultado de algún pecado, como alguno de los capitales —especialmente la avaricia— o la usura —equiparada al robo—), en otras como un obstáculo (la dificultad de que un «camello pase por el ojo de una aguja» se equipara a l

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  • Pobreza y riqueza en el cristianismo han sido temas controvertidos desde los inicios de esa religión. Mientras algunos exégetas interpretan que la riqueza y el economicismo (especialmente el triunfante en el mundo occidental contemporáneo, fuertemente materialista) son opuestos a la doctrina cristiana,​ y que incluso el llevar una vida acomodada (no sólo el lujo, sino todo lo que supere una vida sencilla) conlleva problemas de conciencia;​ otros manifiestan la multiplicidad de puntos de vista cristianos sobre la riqueza,​ que en ocasiones se ve como una ofensa a la fe (resultado de algún pecado, como alguno de los capitales —especialmente la avaricia— o la usura —equiparada al robo—), en otras como un obstáculo (la dificultad de que un «camello pase por el ojo de una aguja» se equipara a la de que «un rico entre en el reino de los cielos»)​ y en otras como una consecuencia de la fe en sí misma (como ocurre en ciertas interpretaciones de la predestinación calvinista o en la teología de la prosperidad).​ En cuanto a la pobreza, que a veces es vista como un castigo (tanto el genérico a toda la humanidad que trajo el pecado original, como el personal que pueda acarrear un comportamiento desordenado que cae en pecados capitales —gula, lujuria, pereza—), es más a menudo ensalzada como un valor (pobreza evangélica identificada con la del propio Cristo, consejo evangélico y voto de pobreza de las órdenes religiosas, incrementado hasta la mendicidad en las órdenes mendicantes, evangelio social, doctrina social de la Iglesia, opción preferencial por los pobres,​ teología de la liberación). Está estrechamente vinculado a estas tendencias o puntos de vista, y en muy diferentes formas según la época, el concepto cristiano del trabajo. Con anterioridad al establecimiento de la economía como una ciencia secularizada, el pensamiento económico se fue desarrollando en gran medida como una rama de la teología moral.​ No debe confundirse la o el ​ con el concepto teológico denominado «economía de la salvación» o «».​ Otra cuestión que ha suscitado fuertes debates e intereses enfrentados a lo largo de la historia es si la Iglesia debe ser pobre, o si las pueden tener «».​​​​​​​ (es)
  • Pobreza y riqueza en el cristianismo han sido temas controvertidos desde los inicios de esa religión. Mientras algunos exégetas interpretan que la riqueza y el economicismo (especialmente el triunfante en el mundo occidental contemporáneo, fuertemente materialista) son opuestos a la doctrina cristiana,​ y que incluso el llevar una vida acomodada (no sólo el lujo, sino todo lo que supere una vida sencilla) conlleva problemas de conciencia;​ otros manifiestan la multiplicidad de puntos de vista cristianos sobre la riqueza,​ que en ocasiones se ve como una ofensa a la fe (resultado de algún pecado, como alguno de los capitales —especialmente la avaricia— o la usura —equiparada al robo—), en otras como un obstáculo (la dificultad de que un «camello pase por el ojo de una aguja» se equipara a la de que «un rico entre en el reino de los cielos»)​ y en otras como una consecuencia de la fe en sí misma (como ocurre en ciertas interpretaciones de la predestinación calvinista o en la teología de la prosperidad).​ En cuanto a la pobreza, que a veces es vista como un castigo (tanto el genérico a toda la humanidad que trajo el pecado original, como el personal que pueda acarrear un comportamiento desordenado que cae en pecados capitales —gula, lujuria, pereza—), es más a menudo ensalzada como un valor (pobreza evangélica identificada con la del propio Cristo, consejo evangélico y voto de pobreza de las órdenes religiosas, incrementado hasta la mendicidad en las órdenes mendicantes, evangelio social, doctrina social de la Iglesia, opción preferencial por los pobres,​ teología de la liberación). Está estrechamente vinculado a estas tendencias o puntos de vista, y en muy diferentes formas según la época, el concepto cristiano del trabajo. Con anterioridad al establecimiento de la economía como una ciencia secularizada, el pensamiento económico se fue desarrollando en gran medida como una rama de la teología moral.​ No debe confundirse la o el ​ con el concepto teológico denominado «economía de la salvación» o «».​ Otra cuestión que ha suscitado fuertes debates e intereses enfrentados a lo largo de la historia es si la Iglesia debe ser pobre, o si las pueden tener «».​​​​​​​ (es)
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  • Wheeler (es)
  • Allen (es)
  • Mayer (es)
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  • Kahan (es)
  • Clouse (es)
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  • Clouse (es)
prop-es:autor
  • Pontificium Consilium de Iustitia et Pace (es)
  • Camino, Eduardo (es)
  • Fuentes Mendiola, Antonio (es)
  • Melé, Domènec (es)
  • Paglia, Vincenzo (es)
  • Un cartujo (es)
  • Vicente López, Ricardo (es)
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prop-es:editorial
  • Ediciones Rialp (es)
  • Rialp (es)
  • Rizzoli (es)
  • Transaction Publishers (es)
  • Wm. B. Eerdmans Publishing (es)
  • EdiUNS (es)
  • InterVarsity Press (es)
  • Psychology Press (es)
  • Paulinas (es)
  • Baker Academic (es)
  • Editorial San Pablo (es)
  • Evangelische Verlagsanstalt (es)
  • Ediciones Rialp (es)
  • Rialp (es)
  • Rizzoli (es)
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  • EdiUNS (es)
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  • Pauline (es)
  • Wendy (es)
  • Cosimo (es)
  • Alan S. (es)
  • William E. (es)
  • Robert G. (es)
  • Bronwen (es)
  • Susan R. (es)
  • Sondra Ely (es)
  • Pauline (es)
  • Wendy (es)
  • Cosimo (es)
  • Alan S. (es)
  • William E. (es)
  • Robert G. (es)
  • Bronwen (es)
  • Susan R. (es)
  • Sondra Ely (es)
prop-es:título
  • Compendio de la doctrina social de la Iglesia (es)
  • El sentido cristiano de la riqueza (es)
  • El pensamiento cristiano frente al capitalismo (es)
  • Las riquezas de la pobreza (es)
  • Wealth and poverty in early church and society (es)
  • Preaching poverty in Late Antiquity: perceptions and realities (es)
  • Cristianos en la sociedad: introducción a la doctrina social de la Iglesia (es)
  • Wealth as peril and obligation: the New Testament on possessions (es)
  • Consumption as an Investment: The fear of goods from Hesiod to Adam Smith (es)
  • Mind vs. money: the war between intellectuals and capitalism (es)
  • Dios y los ricos: la vocación de S. Mateo de Caravaggio (es)
  • Storia della povertà: La rivoluzione della carità dalle radici del cristianesimo alla chiesa di Papa Francesco (es)
  • Wealth & poverty: four Christian views of economics (es)
  • Compendio de la doctrina social de la Iglesia (es)
  • El sentido cristiano de la riqueza (es)
  • El pensamiento cristiano frente al capitalismo (es)
  • Las riquezas de la pobreza (es)
  • Wealth and poverty in early church and society (es)
  • Preaching poverty in Late Antiquity: perceptions and realities (es)
  • Cristianos en la sociedad: introducción a la doctrina social de la Iglesia (es)
  • Wealth as peril and obligation: the New Testament on possessions (es)
  • Consumption as an Investment: The fear of goods from Hesiod to Adam Smith (es)
  • Mind vs. money: the war between intellectuals and capitalism (es)
  • Dios y los ricos: la vocación de S. Mateo de Caravaggio (es)
  • Storia della povertà: La rivoluzione della carità dalle radici del cristianesimo alla chiesa di Papa Francesco (es)
  • Wealth & poverty: four Christian views of economics (es)
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  • Pobreza y riqueza en el cristianismo han sido temas controvertidos desde los inicios de esa religión. Mientras algunos exégetas interpretan que la riqueza y el economicismo (especialmente el triunfante en el mundo occidental contemporáneo, fuertemente materialista) son opuestos a la doctrina cristiana,​ y que incluso el llevar una vida acomodada (no sólo el lujo, sino todo lo que supere una vida sencilla) conlleva problemas de conciencia;​ otros manifiestan la multiplicidad de puntos de vista cristianos sobre la riqueza,​ que en ocasiones se ve como una ofensa a la fe (resultado de algún pecado, como alguno de los capitales —especialmente la avaricia— o la usura —equiparada al robo—), en otras como un obstáculo (la dificultad de que un «camello pase por el ojo de una aguja» se equipara a l (es)
  • Pobreza y riqueza en el cristianismo han sido temas controvertidos desde los inicios de esa religión. Mientras algunos exégetas interpretan que la riqueza y el economicismo (especialmente el triunfante en el mundo occidental contemporáneo, fuertemente materialista) son opuestos a la doctrina cristiana,​ y que incluso el llevar una vida acomodada (no sólo el lujo, sino todo lo que supere una vida sencilla) conlleva problemas de conciencia;​ otros manifiestan la multiplicidad de puntos de vista cristianos sobre la riqueza,​ que en ocasiones se ve como una ofensa a la fe (resultado de algún pecado, como alguno de los capitales —especialmente la avaricia— o la usura —equiparada al robo—), en otras como un obstáculo (la dificultad de que un «camello pase por el ojo de una aguja» se equipara a l (es)
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  • Pobreza y riqueza en el cristianismo (es)
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