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- La voz latina Martyrium (que en español, significa 'martirio' y que procede del griego μαρτυριον -martyrion, que significa 'testimonio') se usa para describir un tipo de edificación religiosa construida en «un lugar que da testimonio de la fe cristiana, sea por referencia a un acontecimiento de la vida de Cristo o por acoger el sepulcro de un mártir». Los martyria, generalmente de pequeñas dimensiones, fueron muy comunes en la iglesia primitiva, a comienzos del siglo IV. No tenían un diseño arquitectónico común, existiendo gran variedad de modelos, aunque la expresión rotonda martyrium, asociada a las plantas centralizadas (circulares o poligonales, que también eran frecuentes en los mausoleos romanos) se ha interpretado como simbolismo de la muerte y la eternidad. En muchos de ellos había una zona excavada bajo el pavimento que permitía a los fieles acercarse a las reliquias de un santo, a través de una pequeña abertura denominada , entre el altar y el sepulcro. Algunos se transformaron en iglesias, o se construyeron iglesias anexas a ellos. Posteriormente fueron las iglesias las que comenzaron a recibir reliquias traídas de otros lugares, en vez de construirse sobre el lugar de martirio o enterramiento de los santos. El primer traslado de reliquias se registró en el año 354 en Antioquía, cuando las de San Babil (que estaban en un sarcófago) fueron trasladas a una nueva iglesia. Entre las grandes construcciones cristianas fundadas a iniciativa del emperador Constantino están verdaderos martyria, como la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, construida sobre el lugar que la tradición veneraba como el de la muerte y la tumba de Cristo, y las basílicas de San Pedro del Vaticano y San Pablo Extramuros en Roma, construidas sobre los venerados como lugares de martirio y enterramiento de ambos apóstoles. Todas ellas están muy transformadas en la actualidad. Entre los martyria que más aproximadamente han conservado su aspecto original están:
* El núcleo de la muy ampliada basílica de San Gereón de Colonia, del siglo IV.
* Las dos cellae trichorae, basílicas-cementerio de tres ábsides semicirculares que se levantaron sobre las Catacumbas de San Calixto en Roma.
* Santo Stefano Rotondo en Roma, del siglo V.
* , probablemente del siglo IV.
* Iglesia de San Simón Estilita en Alepo, del siglo V, hoy en ruinas. (es)
- La voz latina Martyrium (que en español, significa 'martirio' y que procede del griego μαρτυριον -martyrion, que significa 'testimonio') se usa para describir un tipo de edificación religiosa construida en «un lugar que da testimonio de la fe cristiana, sea por referencia a un acontecimiento de la vida de Cristo o por acoger el sepulcro de un mártir». Los martyria, generalmente de pequeñas dimensiones, fueron muy comunes en la iglesia primitiva, a comienzos del siglo IV. No tenían un diseño arquitectónico común, existiendo gran variedad de modelos, aunque la expresión rotonda martyrium, asociada a las plantas centralizadas (circulares o poligonales, que también eran frecuentes en los mausoleos romanos) se ha interpretado como simbolismo de la muerte y la eternidad. En muchos de ellos había una zona excavada bajo el pavimento que permitía a los fieles acercarse a las reliquias de un santo, a través de una pequeña abertura denominada , entre el altar y el sepulcro. Algunos se transformaron en iglesias, o se construyeron iglesias anexas a ellos. Posteriormente fueron las iglesias las que comenzaron a recibir reliquias traídas de otros lugares, en vez de construirse sobre el lugar de martirio o enterramiento de los santos. El primer traslado de reliquias se registró en el año 354 en Antioquía, cuando las de San Babil (que estaban en un sarcófago) fueron trasladas a una nueva iglesia. Entre las grandes construcciones cristianas fundadas a iniciativa del emperador Constantino están verdaderos martyria, como la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, construida sobre el lugar que la tradición veneraba como el de la muerte y la tumba de Cristo, y las basílicas de San Pedro del Vaticano y San Pablo Extramuros en Roma, construidas sobre los venerados como lugares de martirio y enterramiento de ambos apóstoles. Todas ellas están muy transformadas en la actualidad. Entre los martyria que más aproximadamente han conservado su aspecto original están:
* El núcleo de la muy ampliada basílica de San Gereón de Colonia, del siglo IV.
* Las dos cellae trichorae, basílicas-cementerio de tres ábsides semicirculares que se levantaron sobre las Catacumbas de San Calixto en Roma.
* Santo Stefano Rotondo en Roma, del siglo V.
* , probablemente del siglo IV.
* Iglesia de San Simón Estilita en Alepo, del siglo V, hoy en ruinas. (es)
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- La voz latina Martyrium (que en español, significa 'martirio' y que procede del griego μαρτυριον -martyrion, que significa 'testimonio') se usa para describir un tipo de edificación religiosa construida en «un lugar que da testimonio de la fe cristiana, sea por referencia a un acontecimiento de la vida de Cristo o por acoger el sepulcro de un mártir». Los martyria, generalmente de pequeñas dimensiones, fueron muy comunes en la iglesia primitiva, a comienzos del siglo IV. No tenían un diseño arquitectónico común, existiendo gran variedad de modelos, aunque la expresión rotonda martyrium, asociada a las plantas centralizadas (circulares o poligonales, que también eran frecuentes en los mausoleos romanos) se ha interpretado como simbolismo de la muerte y la eternidad. En muchos de ellos h (es)
- La voz latina Martyrium (que en español, significa 'martirio' y que procede del griego μαρτυριον -martyrion, que significa 'testimonio') se usa para describir un tipo de edificación religiosa construida en «un lugar que da testimonio de la fe cristiana, sea por referencia a un acontecimiento de la vida de Cristo o por acoger el sepulcro de un mártir». Los martyria, generalmente de pequeñas dimensiones, fueron muy comunes en la iglesia primitiva, a comienzos del siglo IV. No tenían un diseño arquitectónico común, existiendo gran variedad de modelos, aunque la expresión rotonda martyrium, asociada a las plantas centralizadas (circulares o poligonales, que también eran frecuentes en los mausoleos romanos) se ha interpretado como simbolismo de la muerte y la eternidad. En muchos de ellos h (es)
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