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	dbo:abstract	"El progreso es un concepto que indica la existencia de un sentido de mejora en la condici\u00F3n humana y que sean mejores personas. La consideraci\u00F3n de tal posibilidad fue fundamental para la superaci\u00F3n de la ideolog\u00EDa feudal medieval, basada en el teocentrismo cristiano (o musulm\u00E1n) y expresada en la escol\u00E1stica. Desde ese punto de vista (que no es el \u00FAnico posible en teolog\u00EDa) el progreso no tiene sentido cuando la historia humana proviene de la ca\u00EDda del hombre (el pecado original) y el futuro tiende a Cristo. La historia misma, interpretada de forma providencialista, es un par\u00E9ntesis en la eternidad, y el hombre no puede aspirar m\u00E1s que a participar de lo que la divinidad le concede mediante la Revelaci\u00F3n. La crisis bajomedieval y el Renacimiento, con el antropocentrismo, resuelven el debate de los antiguos y los modernos, superando el argumento de autoridad y Revelaci\u00F3n como fuente principal de conocimiento. Desde la crisis de la conciencia europea de finales del siglo XVII y la Ilustraci\u00F3n\u200B del XVIII pasa a ser un lugar com\u00FAn que expresa la ideolog\u00EDa dominante del capitalismo y la ciencia moderna. La segunda mitad del siglo XIX es el momento optimista de su triunfo, con los avances t\u00E9cnicos de la Revoluci\u00F3n industrial, el imperialismo europeo extendiendo su idea de civilizaci\u00F3n a todos los rincones del mundo. Su expresi\u00F3n m\u00E1s clara es el positivismo de Auguste Comte. Aunque pueden hallarse precursores, hasta despu\u00E9s de la Primera Guerra Mundial no empezar\u00E1 el verdadero cuestionamiento de la idea de progreso, incluyendo el cambio de paradigma cient\u00EDfico, las vanguardias en el arte, y el replanteamiento total del orden econ\u00F3mico social y pol\u00EDtico que suponen la Revoluci\u00F3n Sovi\u00E9tica, la Crisis de 1929 y el Fascismo."@es .
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