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dbr:Mind–body_problem

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dbpedia-es:El_problema_Mente_-_Cuerpo

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wikipedia-es:Problema_mente-cuerpo

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dbpedia-es:Problema_mente-cuerpo

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Problema mente-cuerpo

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En filosofía del espíritu y ciencia cognitiva, el problema mente-cuerpo es el problema de explicar la relación entre la mente (alma para algunos autores) y la materia: cómo es que o subjetivos (ej. sensaciones, creencias, decisiones, recuerdos) explican a, interactúan con, o bien supervienen de las sustancias y procesos del mundo de objetos estudiado por la ciencia.​ Se trata por lo tanto de un problema ontológico; mientras que el problema de otras mentes puede ser entendido como su homólogo epistémico.

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Feigl

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Jaegwon Kim

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1996 1958 2010

prop-es:capítulo

The 'Mental' and the 'Physical' The mind–body problem

prop-es:edición

Paperback reprint of Routledge 1990

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RC Olby, GN Cantor, JR Christie, MJS Hodges, eds

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Herbert

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Feigl

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Michael

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Scriven

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Grover

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Maxwell

prop-es:editorial

dbpedia-es:Oxford_University_Press Oxford University Press Taylor and Francis University of Minnesota Press

prop-es:isbn

415145783

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370 702

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Minnesota Studies in the Philosophy of Science

prop-es:título

Companion to the History of Modern Science Concepts, Theories, and the Mind–Body Problem Essays in the Metaphysics of Mind

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Minneapolis

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http://books.google.com/books?id=Ms6gBG-o65MC&printsec=frontcover|isbn = 019162506X http://human-nature.com/rmyoung/papers/pap102h.html|autor = Robert M. Young

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En filosofía del espíritu y ciencia cognitiva, el problema mente-cuerpo es el problema de explicar la relación entre la mente (alma para algunos autores) y la materia: cómo es que o subjetivos (ej. sensaciones, creencias, decisiones, recuerdos) explican a, interactúan con, o bien supervienen de las sustancias y procesos del mundo de objetos estudiado por la ciencia.​ Se trata por lo tanto de un problema ontológico; mientras que el problema de otras mentes puede ser entendido como su homólogo epistémico. El problema fue descrito por René Descartes en el siglo XVII, y por los filósofos aristotélicos, en la filosofía de Avicena, y en las anteriores tradiciones asiáticas.​​​ Una variedad de ontologías han sido propuestas; la mayoría de ellas dualistas (como la cartesiana) o monistas. El dualismo sostiene una distinción entre las esferas material y mental; pudiendo llegar a ser esta última algo sobrenatural. El monismo sostiene que existe solo una realidad, sustancia o esencia unificadora en cuyos términos todo puede ser explicado. El problema mente-cuerpo está estrechamente ligado a la intencionalidad, la causalidad mental, el problema difícil de la consciencia, el del libre albedrío, el de la significación de los símbolos, el de la identidad del individuo, el problema de otras mentes, etc. La ausencia de un punto de interacción causal identificable entre la mente no-física y su extensión física ha demostrado ser problemática para el dualismo de sustancias, y muchos filósofos de la mente contemporáneos piensan que la psique no es algo separado del cuerpo.​​ Las posturas no cartesianas y no idealistas también van ganando terreno en círculos científicos. A esto ha ayudado el advenimiento de la sociobiología, la computación, la psicología evolutiva, la revolución cognitiva y las evidencias de la neurociencia que ponen de manifiesto la dependencia de los fenómenos mentales en sustratos corporales.​​​​​ Aun así, se considera que el problema mente-cuerpo sigue abierto y está lejos de ser sepultado. En efecto, filósofos de corte materialista como David Chalmers y Colin McGinn advierten que algunas de las preguntas planteadas podrían ser inasequibles a la explicación científica o de cualquier otro tipo. Otros como Daniel Dennett dan pronósticos más optimistas, sin dejar de reconocerlo en calidad de problema.