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Camael (significa «la fuerza», y «El que ve a Dios»),​ también escrito Kamael, Chamael, y Chemuel, es el nombre del arcángel de la fuerza, del valor y de la guerra en la angelología y la mitología cristiana y judía. Camael es probablemente una ortografía alternativa de Chamuel (en hebreo חַמּוּאֵל «ira de Dios»)​ o Qemuel (קְמוּאֵל «Dios ha resucitado»).​
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Camael (significa «la fuerza», y «El que ve a Dios»),​ también escrito Kamael, Chamael, y Chemuel, es el nombre del arcángel de la fuerza, del valor y de la guerra en la angelología y la mitología cristiana y judía. Camael es probablemente una ortografía alternativa de Chamuel (en hebreo חַמּוּאֵל «ira de Dios»)​ o Qemuel (קְמוּאֵל «Dios ha resucitado»).​ Camael es conocido como uno de los diez ángeles de la cábala, asignado a la sefirot Geburáh.​ Según la obra popular de , Un diccionario de los Ángeles, incluyendo a los ángeles caídos (1967), su nombre también se incluye en el Corpus Areopagiticum de Pseudo Dionisio, como uno de los siete arcángeles junto con Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, Jofiel, y Zadkiel.​ Se dice en algunas tradiciones que es el ángel que expulsó a Adán y Eva del Jardín del Edén con una espada ardiente.[cita requerida] En algunas fuentes aparece como el ángel que se aparece a Jesús durante su agonía en el huerto de Getsemaní como se narra en san Lucas 22, 43–44,​ por lo que a menudo representado en la iconografía sosteniendo un cáliz, por lo cual es llamado el ángel del Sangreal.​ Camael no es reconocido por la Iglesia católica, ya que fue incluido en la prohibición del Vaticano sobre la veneración de los ángeles que no se mencionan en la Biblia en el Directorio sobre la Piedad Popular, que fue publicado por la Congregación para el Culto Divino en 2002.​ La Iglesia anglicana reconoce a Camael (bajo el nombre de San Chamuel) como uno de los siete arcángeles junto con los ya mencionados anteriormente. Dentro de las doctrinas esotéricas occidentales, Camael es el espíritu regente sobre el planeta Marte y la guerra.​ Así lo cita, por ejemplo, en su obra The Magus. Davidson da cuenta de que esta atribución bien podría deberse a una confusión con una deidad druida del mismo nombre.​
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