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Misticismo

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La mística (del verbo griego myein, «encerrar», de donde mystikós, «cerrado, arcano o misterioso») designa un tipo de experiencia muy difícil de alcanzar en que se llega al grado máximo de unión del alma humana a lo Sagrado durante la existencia terrenal. Se da en las religiones monoteístas (zoroastrismo, judaísmo, cristianismo, islam), así como en algunas politeístas (hinduismo) y en religiones no teístas (budismo), donde se identifica con un grado máximo de perfección y conocimiento.

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Abumalham, Montserrat Pujol, Óscar & Vega, Amador Santayana, George Norbert Ubarri, Miguel & Behiels, Lieve Rossi, Rosa López-Baralt, Luce & Iversen, Reem Laenen, J. H. Menéndez Pelayo, Marcelino Beneito, Pablo VV.AA. Boff, Leonardo & Betto, Frey Hulin, Michel Norwich, Juliana de Sánchez Rodríguez, Francisco Javier Massignon, Louis Hatzfeld, Helmut – & Piera, Lorenzo Schimmel, Annemarie dbpedia-es:Gershom_Scholem Yahya Sohravardî, Sihâboddin – Underhill, Evelyn Sainz Rodríguez, Pedro Thompson, Colin P. Martín Velasco, Juan

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2002 2001 2006 2004 2005 1994 1993 1999 1996 1997 1971 1955 1962 1960 1927

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Colaboradores: Shizuteru Ueda, Paul Fenton, Amador Vega, Óscar Pujol, Kamleshdutta Tripathi, Victoria Cirlot, Chantal Maillard. Coedición con el Centro Internacional de Estudios Místicos de Ávila. Madrid: Editorial Trotta Traducción de María Tabuyo y Agustín López Tobajas Traducción de Xabier Pikaza. Madrid: Editorial Trotta Barcelona: Ediciones Siruela Traducción e introducción de Agustín López Tobajas. Madrid: Editorial Trotta Coordinadores: Lorenzo Piera y Juan José Barcenilla. Madrid: Editorial Trotta Coedición con el Centro Internacional de Estudios Místicos de Ávila. Madrid: Editorial Trotta Traducción e introducción de Jesús Moreno Sanz. Madrid: Editorial Trotta Colaboradores: Francisco Javier Sánchez Rodríguez; Rafael Bueno Martínez; Gema Martín Muñoz; José Luis Abellán; Ninfa Watt; José María Mardones; Lucia Ramón Carbonell; Francesc Abel i Fabre; Juan José Tamayo. Madrid: Editorial Trotta Madrid Coedición con el Centro Internacional de Estudios Místicos de Ávila. Colaboradores: Santiago del Cura, Carlos Domínguez Morano, Felisa Elizondo, Jesús García Recio, Miguel García-Baró, María Jesús Mancho, Francisco Mora Teruel, Francisco Rafael de Pascual, Pedro Rodríguez Panizo, Julio Trebolle, Amador Vega. Madrid: Editorial Trotta 2 Edición y traducción de María Tabuyo. Madrid: Editorial Trotta París Traducción de Marta Balcells. Madrid: Editorial Trotta Ed. Cátedra Colaboradores: Juan Pedro Monferrer, Cristina de la Puente, Fernando Rodríguez Mediano, Delfina Serrano, Amalia Zomeño, Mercedes García-Arenal, Maribel Fierro, Emilio González Ferrín. Madrid: Editorial Trotta Colaboradores: Áureo Martín Labajos , Juan José Barcenilla . Centro Internacional de Estudios Místicos. Madrid: Editorial Trotta Traducción y prólogo de Juan-Ramón Capella . Madrid: Editorial Trotta Prólogo de Juan Martín Velasco. Traducción de Carlos Martín. Coedición con el Centro Internacional de Estudios Místicos de Ávila. Madrid: Editorial Trotta Traducción de Juan Carlos Rodríguez Herranz. 3ª edición. Madrid: Editorial Trotta Traducción y presentación de Daniel Moreno Moreno. Madrid: Editorial Trotta Madrid: Editorial Trotta

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ISBN 978-84-8164-877-5 ISBN 978-84-8164-114-1 ISBN 978-84-8164-802-7 ISBN 978-84-8164-486-9 ISBN 978-84-8164-575-0 ISBN 978-84-8164-724-2 ISBN 978-84-8164-848-5 ISBN 978-84-8164-106-6 ISBN 978-84-8164-511-8 ISBN 978-84-8164-158-5 ISBN 978-84-8164-797-6 ISBN 978-84-8164-526-2 ISBN 978-84-8164-560-6 ISBN 978-84-8164-710-5 ISBN 978-84-8164-828-7 ISBN 978-84-8164-102-8 ISBN 978-84-8164-488-3 ISBN 978-84-8164-742-6 ISBN 978-84-8164-744-0 ISBN 978-84-8164-749-5 ISBN 978-84-8164-559-0

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Palabra dada Juan de la Cruz. Silencio y creatividad La idea mesiánica en el judaísmo y otros ensayos de espiritualidad judía Introducción a la historia de la literatura mística en España Historia de las religiones en la Europa antigua Las palabras del silencio. El lenguaje de la ausencia en las distintas tradiciones místicas Textos fundamentales de la tradición religiosa musulmana La mística judía. Una introducción Platonismo y vida espiritual Mística y sociedad en diálogo. La experiencia interior y las normas de convivencia Asedios a lo indecible. San Juan de la Cruz canta al éxtasis transformante Fuentes neerlandesas de la mística española Mujeres de luz. La mística femenina, lo femenino en la mística Mística y espiritualidad La Cábala y su simbolismo Los orígenes de la Cábala La mística en el siglo XXI Libro de visiones y revelaciones El fenómeno místico. Estudio comparado Las dimensiones místicas del Islam El encuentro con el ángel. Tres relatos visionarios comentados y anotados por Henry Corbin La mística. Estudio de la naturaleza y desarrollo de la conciencia espiritual Estudios literarios sobre mística española El sol a medianoche. La experiencia mística: tradición y actualidad «A zaga de tu huella». La enseñanza de las lenguas semíticas en Salamanca en tiempos de san Juan de la Cruz Canciones en la noche. Estudio sobre san Juan de la Cruz La experiencia mística. Estudio interdisciplinar La poesía mística en España La mystique sauvage Grandes tendencias de la mística judía

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La mística (del verbo griego myein, «encerrar», de donde mystikós, «cerrado, arcano o misterioso») designa un tipo de experiencia muy difícil de alcanzar en que se llega al grado máximo de unión del alma humana a lo Sagrado durante la existencia terrenal. Se da en las religiones monoteístas (zoroastrismo, judaísmo, cristianismo, islam), así como en algunas politeístas (hinduismo) y en religiones no teístas (budismo), donde se identifica con un grado máximo de perfección y conocimiento. Según la teología, la mística se diferencia de la ascética en que esta ejercita el espíritu humano para la perfección, a manera de una propedéutica para la mística, mediante dos vías o métodos, la purgativa y la iluminativa, mientras que la mística, a la cual solo pueden acceder unos pocos, añade a un alma perfeccionada por la gracia o por el ejercicio ascético la experiencia de la unión directa y momentánea con Dios, que solo se consigue por la vía unitiva, mediante un tipo de experiencias denominadas visiones o éxtasis místicos, de los que son propios una plenitud y conocimiento tales que son repetidamente caracterizados como inefables por quienes acceden a ellos. El misticismo está generalmente relacionado con la santidad (Rudolf Otto en su obra Das Heilige, "Lo santo", 1917, lo denomina "lo numinoso": una «experiencia no-racional y no-sensorial o un presentimiento cuyo centro principal e inmediato está fuera de la identidad»). En el caso del cristianismo puede ir acompañado de manifestaciones físicas sobrenaturales denominadas milagros, como por ejemplo los estigmas y los discutidos fenómenos parapsicológicos de bilocación y percepción extrasensorial, entre otros. Por extensión, mística designa además el conjunto de las obras literarias escritas sobre este tipo de experiencias espirituales, en cualquiera de las religiones que poseen escritura. El misticismo, común a las tres grandes religiones monoteístas, pero no restringido a ellas (hubo también una mística pagana, por ejemplo), pretende salvar ese abismo que separa al hombre de la divinidad para reunificarlos y acabar con la alienación que produce una realidad considerada injusta, para traer, en términos cristianos, el Reino de los Cielos a la Tierra. Los mecanismos son variados: bien mediante una lucha meditativa y activa contra el ego (budismo) o como en el caso del sufismo musulmán, bien mediante la oración y el ascetismo en el caso cristiano, o bien a través del uso de la cábala en las corrientes más extendidas del judaísmo.

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