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Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. 215-276), quien decía ser el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva, por cuanto pretende completar e invalidar a todas las demás. Al rivalizar en este sentido con otras religiones, como el zoroastrismo, el budismo, el cristianismo y el islam, de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal.
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Edición de Fernando Bermejo Rubio, José Montserrat Torrents Bermejo Rubio, Fernando Puech, Henri-Charles Bryder, Peter Runciman, Steven Maalouf, Amin García, Ricardo M.
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1982 2006 2003 2008 1985
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Lund: Plus Ultra El libro de bolsillo. Biblioteca de autor, 760. Madrid: Alianza Editorial Colección: Estructuras y Procesos. Religión. 316 páginas, tapa dura. Madrid: Editorial Trotta dbpedia-es:Cambridge_University_Press Primera edición en castellano de las más importantes fuentes maniqueas traducidas directamente de los originales . Colección: Estructuras y Procesos. Religión. 568 páginas, tapa dura. Madrid: Editorial Trotta Traductor: Marís Cucurella Miquel. Madrid: Editorial Siruela 161
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ISBN 978-84-8164-989-5 ISBN 978-84-8164-990-1 ISBN 91-86668-08-0 ISBN 0-521-28926-2 ISBN 978-84-7844-977-4 ISBN 978-9281-87-X ISBN 84-206-5690-9
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Los jardines de luz Sobre el maniqueísmo y otros ensayos El maniqueísmo. Textos y fuentes The Chinese transformation of Manichaeism: a study of Chinese Manichaean terminology El concepto de libre albedrío en San Agustín The Medieval Manichee: a study of the Christian dualist heresy El maniqueísmo. Estudio introductorio
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Maniqueísmo es el nombre que recibe la religión universalista fundada por el sabio persa Mani (o Manes) (c. 215-276), quien decía ser el último de los profetas enviados por Dios a la humanidad. El maniqueísmo se concibe desde sus orígenes como la fe definitiva, por cuanto pretende completar e invalidar a todas las demás. Al rivalizar en este sentido con otras religiones, como el zoroastrismo, el budismo, el cristianismo y el islam, de sus contactos con ellas se derivaron numerosos fenómenos de fusión doctrinal. La definición teológica del maniqueísmo ha dividido a la crítica. Mientras que, para algunos eruditos, el fenómeno maniqueo no es reductible a una concepción dualista de la divinidad y el cosmos, ni es definible como gnosticismo,​ para otros muchos estudiosos es esencialmente gnóstico y dualista.​ Se divulgó desde la Antigüedad tardía por el Imperio romano e Imperio sasánida, y en la Edad Media, por el mundo islámico, Asia Central y China, donde perduraría, al menos, hasta el siglo XVII. Por ello, sus escritos litúrgicos sagrados y fuentes propias se encuentran registrados en múltiples lenguas, entre ellas, latín, griego, copto, persa medio, chino, parto, sogdiano, etcétera. Por lo demás, existen fuentes no maniqueas que informan sobre las creencias y costumbres de esta religión desde San Agustín con su obra "Contra los herejes", a al-Biruni. En la Edad Media, catarismo y bogomilismo fueron consideradas herejías de raigambre maniquea, y en la actualidad algunas sectas y nuevas religiones se declaran maniqueas o neomaniqueas, aunque sin relación directa o histórica con el maniqueísmo.
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