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- La historiografía etíope encarna las disciplinas antiguas, medievales, y modernas de registro de la historia de Etiopía, incluidas las fuentes autóctonas y extranjeras. Las raíces de la escritura histórica etíope se remontan al antiguo Reino de Aksum (c. 100 - c. 940 d.C.). Estos primeros textos fueron escritos en letra ge'ez etíope o en alfabeto griego, e incluían una variedad de medios tales como manuscritos e inscripciones epigráficas en estelas monumentales y obeliscos que documentaban acontecimientos contemporáneos. La escritura de la historia se convirtió en un género establecido en la durante la primera dinastía salomónica (1270-1974). En este período, las historias escritas eran generalmente en forma de biografías reales y crónicas dinásticas, complementadas por la literatura hagiográfica y las historias universales en forma de anales. La mitología cristiana se convirtió en un eje de la historiografía etíope medieval debido a obras como la Kebra Nagast ortodoxa. Esto reforzó las tradiciones genealógicas de los gobernantes de la dinastía salomónica de Etiopía, que afirmaban que eran descendientes de Salomón, el legendario rey de Israel. La literatura historiográfica etíope ha estado tradicionalmente dominada por la teología cristiana y la cronología de la Biblia. También hubo una influencia considerable de elementos musulmanes, paganos y extranjeros de dentro y fuera del Cuerno de África. Los lazos diplomáticos con la cristiandad se establecieron en la época romana bajo el primer rey cristiano de Etiopía, Ezana de Axum, en el siglo IV d.C., y se renovaron en la Baja Edad Media con embajadas que viajaban hacia y desde la Europa medieval. Basándose en el legado de los antiguos escritos históricos griegos y romanos sobre Etiopía, los cronistas europeos medievales intentaron describir a Etiopía, a su pueblo y a su fe religiosa en relación con el mítico Preste Juan, considerado como un aliado potencial contra las potencias islámicas. La historia etíope y sus pueblos también fueron mencionados en obras de la historiografía islámica medieval e incluso en enciclopedias chinas, literatura de viajes e historias oficiales. Durante el siglo XVI y el comienzo del período moderno temprano, se hicieron alianzas militares con el Imperio portugués, llegaron los misioneros católicos jesuitas, y la guerra prolongada con los enemigos islámicos, incluyendo el Sultanato de Adel y el Imperio otomano, así como con el politeísta pueblo oromo, amenazó la seguridad del Imperio etíope. Estos contactos y conflictos inspiraron obras de etnografía, de autores como el monje y el historiador Bahrey, que se integraron en la tradición historiográfica existente y alentaron una visión más amplia en las crónicas históricas para el lugar de Etiopía en el mundo. Los misioneros jesuitas Pedro Páez (1564-1622) y (1580-1646) también compusieron una Historia de Etiopía, pero permaneció en forma manuscrita entre los sacerdotes jesuitas de la India portuguesa y no se publicó en Occidente hasta los tiempos modernos. La historiografía etíope moderna fue desarrollada localmente por etíopes nativos así como por historiadores extranjeros, entre los que destaca (1624-1704), el orientalista alemán al que el historiador británico Edward Ullendorff (1920-2011) consideraba el fundador de Ethiopian Studies. A finales del siglo XIX y principios del XX marcaron un período en el que los métodos historiográficos occidentales se introdujeron y sintetizaron con las prácticas tradicionalistas, encarnadas en obras como las de (1878-1938). Desde entonces, la disciplina ha desarrollado nuevos enfoques para estudiar el pasado de la nación y ha criticado algunos puntos de vista tradicionales dominados por las lenguas semíticas que han prevalecido, a veces a expensas de los vínculos tradicionales de Etiopía con el Oriente Medio. La historiografía marxista y los estudios africanos también han desempeñado un papel importante en el desarrollo de esta disciplina. Desde el siglo XX, los historiadores han prestado mayor atención a las cuestiones de clase, género y etnia. También se ha concedido más importancia a las tradiciones pertenecientes principalmente a otras poblaciones de habla afroasiática, y los análisis literarios, lingüísticos y arqueológicos han modificado la percepción de sus funciones en la sociedad histórica etíope. La historiografía del siglo XX se centró principalmente en la crisis abisinia de 1935 y la segunda guerra ítalo-etíope, mientras que la victoria etíope sobre el Reino de Italia (1805-1814) en la batalla de Adua de 1896 desempeñó un papel importante en la literatura historiográfica de estos dos países inmediatamente después de la primera guerra italo-etíope. (es)
- La historiografía etíope encarna las disciplinas antiguas, medievales, y modernas de registro de la historia de Etiopía, incluidas las fuentes autóctonas y extranjeras. Las raíces de la escritura histórica etíope se remontan al antiguo Reino de Aksum (c. 100 - c. 940 d.C.). Estos primeros textos fueron escritos en letra ge'ez etíope o en alfabeto griego, e incluían una variedad de medios tales como manuscritos e inscripciones epigráficas en estelas monumentales y obeliscos que documentaban acontecimientos contemporáneos. La escritura de la historia se convirtió en un género establecido en la durante la primera dinastía salomónica (1270-1974). En este período, las historias escritas eran generalmente en forma de biografías reales y crónicas dinásticas, complementadas por la literatura hagiográfica y las historias universales en forma de anales. La mitología cristiana se convirtió en un eje de la historiografía etíope medieval debido a obras como la Kebra Nagast ortodoxa. Esto reforzó las tradiciones genealógicas de los gobernantes de la dinastía salomónica de Etiopía, que afirmaban que eran descendientes de Salomón, el legendario rey de Israel. La literatura historiográfica etíope ha estado tradicionalmente dominada por la teología cristiana y la cronología de la Biblia. También hubo una influencia considerable de elementos musulmanes, paganos y extranjeros de dentro y fuera del Cuerno de África. Los lazos diplomáticos con la cristiandad se establecieron en la época romana bajo el primer rey cristiano de Etiopía, Ezana de Axum, en el siglo IV d.C., y se renovaron en la Baja Edad Media con embajadas que viajaban hacia y desde la Europa medieval. Basándose en el legado de los antiguos escritos históricos griegos y romanos sobre Etiopía, los cronistas europeos medievales intentaron describir a Etiopía, a su pueblo y a su fe religiosa en relación con el mítico Preste Juan, considerado como un aliado potencial contra las potencias islámicas. La historia etíope y sus pueblos también fueron mencionados en obras de la historiografía islámica medieval e incluso en enciclopedias chinas, literatura de viajes e historias oficiales. Durante el siglo XVI y el comienzo del período moderno temprano, se hicieron alianzas militares con el Imperio portugués, llegaron los misioneros católicos jesuitas, y la guerra prolongada con los enemigos islámicos, incluyendo el Sultanato de Adel y el Imperio otomano, así como con el politeísta pueblo oromo, amenazó la seguridad del Imperio etíope. Estos contactos y conflictos inspiraron obras de etnografía, de autores como el monje y el historiador Bahrey, que se integraron en la tradición historiográfica existente y alentaron una visión más amplia en las crónicas históricas para el lugar de Etiopía en el mundo. Los misioneros jesuitas Pedro Páez (1564-1622) y (1580-1646) también compusieron una Historia de Etiopía, pero permaneció en forma manuscrita entre los sacerdotes jesuitas de la India portuguesa y no se publicó en Occidente hasta los tiempos modernos. La historiografía etíope moderna fue desarrollada localmente por etíopes nativos así como por historiadores extranjeros, entre los que destaca (1624-1704), el orientalista alemán al que el historiador británico Edward Ullendorff (1920-2011) consideraba el fundador de Ethiopian Studies. A finales del siglo XIX y principios del XX marcaron un período en el que los métodos historiográficos occidentales se introdujeron y sintetizaron con las prácticas tradicionalistas, encarnadas en obras como las de (1878-1938). Desde entonces, la disciplina ha desarrollado nuevos enfoques para estudiar el pasado de la nación y ha criticado algunos puntos de vista tradicionales dominados por las lenguas semíticas que han prevalecido, a veces a expensas de los vínculos tradicionales de Etiopía con el Oriente Medio. La historiografía marxista y los estudios africanos también han desempeñado un papel importante en el desarrollo de esta disciplina. Desde el siglo XX, los historiadores han prestado mayor atención a las cuestiones de clase, género y etnia. También se ha concedido más importancia a las tradiciones pertenecientes principalmente a otras poblaciones de habla afroasiática, y los análisis literarios, lingüísticos y arqueológicos han modificado la percepción de sus funciones en la sociedad histórica etíope. La historiografía del siglo XX se centró principalmente en la crisis abisinia de 1935 y la segunda guerra ítalo-etíope, mientras que la victoria etíope sobre el Reino de Italia (1805-1814) en la batalla de Adua de 1896 desempeñó un papel importante en la literatura historiográfica de estos dos países inmediatamente después de la primera guerra italo-etíope. (es)
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- Contemporary painting of Mentewab laying prostate at the feet of Mary and Jesus at Närga Selassie. (es)
- "Northern" group of obelisks in Axum. (es)
- Bete Giyorgis , Lalibela, Ethiopia. (es)
- St. George Astride His Horse, Church of Bet Giorgis, Lalibela, Ethiopia. (es)
- Illumination from the Garima Gospels, in a scene depicting Mark the Evangelist. (es)
- Haile Selassie during state visit of Queen Juliana to Ethiopia, January 1969. (es)
- Contemporary painting of Mentewab laying prostate at the feet of Mary and Jesus at Närga Selassie. (es)
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- James Cowles Prichard (es)
- James Cowles Prichard (es)
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- Las monumentales estelas y obeliscos de Axum, Etiopía, del período aksumita, siglo IV d.C. (es)
- Un retrato de la emperatriz etíope Mentewab, una figura importante del período Zemene Mesafint, postrada ante María y Jesús . (es)
- El emperador etíope Haile Selassie en 1969; Publicó su autobiografía My Life and Ethiopia's Progress en 1973–1974, poco antes de su deposición y el breve reinado de su hijo Amha Selassie en la Revolución etíope de 1974. (es)
- Un manuscrito iluminado con el retrato del evangelista Marcos, de los evangelios etíopes Garima, siglo VI d.C. (es)
- Las monumentales estelas y obeliscos de Axum, Etiopía, del período aksumita, siglo IV d.C. (es)
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- Lalibela (es)
- Ethiopia (es)
- Gudit (es)
- Arabia and Ethiopia (es)
- Gorgoryos (es)
- Select Biography (es)
- Yekunno Amlak (es)
- The 1896 Battle of Adwa and the Forging of the Ethiopian Nation (es)
- The Civilisation of Aksum from the First to the Seventh Century (es)
- Missionary Knowledge in Context: Geographical Knowledge of Ethiopia in Dialogue during the 16th and 17th centuries (es)
- The History That Never Was: Historiography by Haylä Śǝllase I (es)
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- La Iglesia Biet Ghiorgis , en Lalibela con una pintura de panel en el interior que representa a San Jorge matando a un dragón; es una de las once iglesias talladas en la roca de Lalibela, en Etiopía, supuestamente bajo la dinastía Zagüe y su gobernante Gebre Mesqel Lalibela , mientras que la arqueología revela las estructuras religiosas que se han construido entre Los siglos X y principios del XIII. (es)
- La Iglesia Biet Ghiorgis , en Lalibela con una pintura de panel en el interior que representa a San Jorge matando a un dragón; es una de las once iglesias talladas en la roca de Lalibela, en Etiopía, supuestamente bajo la dinastía Zagüe y su gobernante Gebre Mesqel Lalibela , mientras que la arqueología revela las estructuras religiosas que se han construido entre Los siglos X y principios del XIII. (es)
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- James Currey (es)
- Institute of Ethiopian Studies (es)
- Addis Ababa University Press and James Currey (es)
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- Dictionary of African Biography (es)
- The History of Ethiopia (es)
- A History of Chinese Muslim (es)
- Islamic History and Culture in Southern Ethiopia: Collected Essays (es)
- Eurocentrism and Ethiopian Historiography: Deconstructing Semitization (es)
- The Missionary Strategies of the Jesuits in Ethiopia (es)
- A History of Ethiopia: Volume I: Nubia and Abyssinia (es)
- Ethiopia and the Red Sea: The Rise and Decline of the Solomonic Dynasty and Muslim-European Rivalry in the Region (es)
- Collision of Empires: Italy's Invasion of Ethiopia and its International Impact (es)
- Land and Society in the Christian Kingdom of Ethiopia: From the Thirteenth to the Twentieth Century (es)
- A Century of Ethiopian Historiography (es)
- A Chinese in the Nubian and Abyssinian Kingdoms : The visit of Du Huan to Molin-guo and Laobosa (es)
- Africa: An Encyclopedia of Culture and Society (es)
- Ancient Civilizations of Africa (es)
- Humanitarian Imperialism: The Politics of Anti-slavery Activism, 1880-1940 (es)
- Researches Into the Physical History of Mankind (es)
- St George: A Saint for All (es)
- Studia Aethiopica (es)
- The History and Description of Africa (es)
- The Making of Modern Ethiopia, 1896-1974 (es)
- The Oxford Handbook of Late Antiquity (es)
- Women in Ethiopian History: A Bibliographic Review (es)
- Guardians of the Tradition: Historians and Historical Writing in Ethiopia and Eritrea (es)
- A Tyranny of Sources: The History of Aksum from its Coinage (es)
- Prisoners of Prester John: The Portuguese Mission to Ethiopia in Search of the Mythical King, 1520-1526 (es)
- The Struggle for Knowledge: The Case of Emergent Oromo Studies (es)
- Foundations of an African Civilisation: Aksum and the Northern Horn, 1000 BC - AD 1300 (es)
- The Cross and the River: Ethiopia, Egypt, and the Nile (es)
- A voyage to Abyssinia by Father Jerome Lobo a portuguese missionary: containing the history, natural, civil and ecclesiastical of that remote and unfrequented country (es)
- Written Culture in a Colonial Context: Africa and the Americas 1500 - 1900 (es)
- Review: Prowess, Piety and Politics: The Chronicles of Abeto Iyasu and Empress Zawditu of Ethiopia . Recorded by Alaqa Gabra Igziabiher Elyas by R. K. Molvaer (es)
- The Oromo and the Christian Kingdom of Ethiopia, 1300-1700 (es)
- Themes in Modern African History and Culture: Festschrift for Tekeste Negash (es)
- Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol I: Preliminary Essay on the Intercourse Between China and the Western Nations Previous to the Discovery of the Cape Route (es)
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- La historiografía etíope encarna las disciplinas antiguas, medievales, y modernas de registro de la historia de Etiopía, incluidas las fuentes autóctonas y extranjeras. Las raíces de la escritura histórica etíope se remontan al antiguo Reino de Aksum (c. 100 - c. 940 d.C.). Estos primeros textos fueron escritos en letra ge'ez etíope o en alfabeto griego, e incluían una variedad de medios tales como manuscritos e inscripciones epigráficas en estelas monumentales y obeliscos que documentaban acontecimientos contemporáneos. La escritura de la historia se convirtió en un género establecido en la durante la primera dinastía salomónica (1270-1974). En este período, las historias escritas eran generalmente en forma de biografías reales y crónicas dinásticas, complementadas por la literatura hag (es)
- La historiografía etíope encarna las disciplinas antiguas, medievales, y modernas de registro de la historia de Etiopía, incluidas las fuentes autóctonas y extranjeras. Las raíces de la escritura histórica etíope se remontan al antiguo Reino de Aksum (c. 100 - c. 940 d.C.). Estos primeros textos fueron escritos en letra ge'ez etíope o en alfabeto griego, e incluían una variedad de medios tales como manuscritos e inscripciones epigráficas en estelas monumentales y obeliscos que documentaban acontecimientos contemporáneos. La escritura de la historia se convirtió en un género establecido en la durante la primera dinastía salomónica (1270-1974). En este período, las historias escritas eran generalmente en forma de biografías reales y crónicas dinásticas, complementadas por la literatura hag (es)
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- Historiografía etíope (es)
- Historiografía etíope (es)
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