El Evangelio de los hebreos (en griego antiguo, εὐαγγέλιον τὸ καθ' Ἑβραίους) o Evangelio según los hebreos, fue un evangelio judeocristiano sincrético que sobrevive solo como breves citas de los Padres de la Iglesia (como Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, Orígenes, Eusebio de Cesarea, Jerónimo, entre otros) que conservan fragmentos del texto original. Los fragmentos contienen tradiciones de la preexistencia de Jesús, su encarnación, su bautismo y su probable tentación, junto con algunos de sus dichos.​ Las características distintivas incluyen una cristología que se caracteriza por la creencia de que el Espíritu Santo es la madre divina de Jesús y una primera aparición de la resurrección a Jacobo, el hermano de Jesús, mostrando un gran respeto por Jacobo como el líder de la iglesia ju

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  • El Evangelio de los hebreos (en griego antiguo, εὐαγγέλιον τὸ καθ' Ἑβραίους) o Evangelio según los hebreos, fue un evangelio judeocristiano sincrético que sobrevive solo como breves citas de los Padres de la Iglesia (como Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, Orígenes, Eusebio de Cesarea, Jerónimo, entre otros) que conservan fragmentos del texto original. Los fragmentos contienen tradiciones de la preexistencia de Jesús, su encarnación, su bautismo y su probable tentación, junto con algunos de sus dichos.​ Las características distintivas incluyen una cristología que se caracteriza por la creencia de que el Espíritu Santo es la madre divina de Jesús y una primera aparición de la resurrección a Jacobo, el hermano de Jesús, mostrando un gran respeto por Jacobo como el líder de la iglesia judeocristiana en Jerusalén.​ Probablemente fue compuesto en griego en las primeras décadas del siglo II, y se cree que habría sido utilizado por los cristianos judíos de habla griega en Egipto durante ese siglo.​ Es el único evangelio judeocristiano al cual los Padres de la Iglesia se refieren por su nombre, creyendo que solamente había un Evangelio hebreo, tal vez en diferentes versiones.​ Pasajes del Evangelio fueron citados o resumidos por tres Padres alejandrinos: Clemente, Orígenes y Dídimo el Ciego; también fue citado por Jerónimo, ya sea directamente o a través de los comentarios de Orígenes.​​ El evangelio fue utilizado como un complemento a los evangelios canónicos para proporcionar material de origen a sus comentarios basados en las Escrituras.​ Eusebio de Cesarea lo incluyó en su lista de los escritos disputados, conocidos como los Antilegomena, señalando que fue utilizado por los «hebreos» dentro de la Iglesia; cayendo en desuso cuando el canon del Nuevo Testamento fue codificado en el final del siglo IV.​ Los eruditos modernos clasifican el Evangelio de los hebreos como uno de los tres evangelios judeocristianos, junto con el y el evangelio de los ebionitas. Todos se conocen hoy en día solamente a partir de fragmentos que se conservan en citas de los Padres de la Iglesia.​ La relación entre los evangelios judeocristianas y un hipotético Evangelio hebreo original sigue siendo una especulación.​ (es)
  • El Evangelio de los hebreos (en griego antiguo, εὐαγγέλιον τὸ καθ' Ἑβραίους) o Evangelio según los hebreos, fue un evangelio judeocristiano sincrético que sobrevive solo como breves citas de los Padres de la Iglesia (como Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, Orígenes, Eusebio de Cesarea, Jerónimo, entre otros) que conservan fragmentos del texto original. Los fragmentos contienen tradiciones de la preexistencia de Jesús, su encarnación, su bautismo y su probable tentación, junto con algunos de sus dichos.​ Las características distintivas incluyen una cristología que se caracteriza por la creencia de que el Espíritu Santo es la madre divina de Jesús y una primera aparición de la resurrección a Jacobo, el hermano de Jesús, mostrando un gran respeto por Jacobo como el líder de la iglesia judeocristiana en Jerusalén.​ Probablemente fue compuesto en griego en las primeras décadas del siglo II, y se cree que habría sido utilizado por los cristianos judíos de habla griega en Egipto durante ese siglo.​ Es el único evangelio judeocristiano al cual los Padres de la Iglesia se refieren por su nombre, creyendo que solamente había un Evangelio hebreo, tal vez en diferentes versiones.​ Pasajes del Evangelio fueron citados o resumidos por tres Padres alejandrinos: Clemente, Orígenes y Dídimo el Ciego; también fue citado por Jerónimo, ya sea directamente o a través de los comentarios de Orígenes.​​ El evangelio fue utilizado como un complemento a los evangelios canónicos para proporcionar material de origen a sus comentarios basados en las Escrituras.​ Eusebio de Cesarea lo incluyó en su lista de los escritos disputados, conocidos como los Antilegomena, señalando que fue utilizado por los «hebreos» dentro de la Iglesia; cayendo en desuso cuando el canon del Nuevo Testamento fue codificado en el final del siglo IV.​ Los eruditos modernos clasifican el Evangelio de los hebreos como uno de los tres evangelios judeocristianos, junto con el y el evangelio de los ebionitas. Todos se conocen hoy en día solamente a partir de fragmentos que se conservan en citas de los Padres de la Iglesia.​ La relación entre los evangelios judeocristianas y un hipotético Evangelio hebreo original sigue siendo una especulación.​ (es)
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  • Discourse on Mary Theotokos by Cyril, Archbishop of Jerusalem (es)
  • Christians in Alexandria (es)
  • Hebrews, Gospel According to the (es)
  • Jewish Christian Gospels Recovered (es)
  • The Earliest Communities of Jesus' Followers – 5. Alexandria (es)
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  • Hebrews, Gospel According to the (es)
  • Jewish Christian Gospels Recovered (es)
  • The Earliest Communities of Jesus' Followers – 5. Alexandria (es)
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  • Die Fragmente des Hebräerevangeliums (es)
  • Earliest Christianity in Egypt (es)
  • General Introduction (es)
  • Hebrews, Gospel of the (es)
  • Jewish Christian Gospels (es)
  • Jewish Christianity in Egypt (es)
  • Jewish Christians (es)
  • Jewish–Christian Gospels (es)
  • The Gospel according to the Hebrews (es)
  • The Gospel of the Hebrews (es)
  • The Jewish Christian Gospel Tradition (es)
  • Jewish and Platonic Speculations in Early Alexandrian Theology: Eugnostos, Philo, Valentinus, and Origen (es)
  • Fragments of Jewish Christian Literature Quoted in Some Greek and Latin Fathers (es)
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  • Mercer Dictionary of the Bible (es)
  • Eerdmans Dictionary of the Bible (es)
  • The Canon of Scripture (es)
  • The Apocryphal Gospels: Texts and Translations (es)
  • Die Apokryph Gewordenen Evangelien: Studien Zu Neuen Texten Und Zu Neuen Fragen (es)
  • An Introduction to the New Testament Apocrypha (es)
  • Jews, Christians, and Jewish–Christians in Antiquity (es)
  • Gnosticism, Judaism, and Egyptian Christianity (es)
  • Jewish Believers in Jesus (es)
  • Jewish–Christian Gospel Tradition (es)
  • Lost Christianities (es)
  • Two Shipwrecked Gospels: The Logoi of Jesus and Papias's Exposition of Logia about the Lord (es)
  • Recovering Jewish Christian Sects and Gospels (es)
  • The Anchor Bible Dictionary (es)
  • The Apocryphal Gospels: An Introduction (es)
  • The Apocryphal New Testament (es)
  • The Complete Gospels (es)
  • The Non-Canonical Gospels (es)
  • The Other Gospels: Non-Canonical Gospel Texts (es)
  • The Roots of Egyption Christianity (es)
  • The World of Early Egyptian Christianity (es)
  • The Canon of the New Testament:Its Origin, Development, and Significance (es)
  • Coptic Texts: Miscellaneous Coptic texts in the dialect of Upper Egypt, Part 2 Volume 5 (es)
  • Pseudo-Cyril of Jerusalem On the Life and the Passion of Christ: A Coptic Apocryphon (es)
  • Antike christliche Apokryphen in deutscher Übersetzung: I. Band – Evangelien und Verwandtes (es)
  • Jewish Ways of Following Jesus: Redrawing the Religious Map of Antiquity (es)
  • The Hebrew Gospel and the Development of the Synoptic Tradition (es)
  • New Testament Apocrypha, Volume 1: Gospels and Related Writings (es)
  • Mercer Dictionary of the Bible (es)
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