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dbo:abstract "La Fuente Q (tambi\u00E9n conocida como Documento Q, Evangelio Q, Evangelio de los dichos Q o simplemente Q, derivado de en alem\u00E1n, Quelle, 'fuente') es una colecci\u00F3n hipot\u00E9tica de dichos de Jes\u00FAs, aceptada como una de las dos fuentes escritas detr\u00E1s del Evangelio de Mateo y del Evangelio de Lucas. Q se define como el material \u00ABcom\u00FAn\u00BB que puede encontrarse en Mateo y Lucas y que no puede hallarse en su otra fuente escrita, el Evangelio de Marcos. Este texto antiguo se supone basado en la tradici\u00F3n oral de la Iglesia primitiva y contiene las logia o \u00ABdichos\u00BB de Jes\u00FAs.\u200B Junto con la de la prioridad de Marcos, la hip\u00F3tesis Q fue formulada en 1900, y es uno de los fundamentos de la escuela moderna del Evangelio.\u200B B. H. Streeter formul\u00F3 la visi\u00F3n de Q m\u00E1s ampliamente aceptada: que fue un documento escrito (no una tradici\u00F3n oral) redactada en griego, que pr\u00E1cticamente todo su contenido aparece en Mateo, en Lucas o en ambos, y que Lucas preserva con mayor frecuencia el orden original del texto que Mateo. En la hip\u00F3tesis de dos fuentes, tanto Mateo como Lucas habr\u00EDan utilizado Marcos y Q como fuentes. Algunos estudiosos han postulado que Q es en realidad una pluralidad de fuentes, algunas escritas y otras orales. Otros han intentado determinar las fases en las que Q fue compuesto.\u200B La existencia de Q ha sido desafiada en ocasiones.\u200B Uno de los esc\u00E9pticos m\u00E1s notables de Q es , un profesor de Nuevo Testamento de la Universidad de Duke.\u200B La omisi\u00F3n de lo que deber\u00EDa haber sido un documento altamente apreciado por los archivos primitivos de la Iglesia, as\u00ED como de las menciones de los padres de la primera Iglesia, podr\u00EDa verse fundamental y simplemente como un gran acertijo del moderno .\u200B Sin embargo, otros acad\u00E9micos explican este punto se\u00F1alando que copiar Q no hubiera sido necesario, al estar insertado en otros textos, principalmente dos evangelios no can\u00F3nicos que lograron gran preeminencia. El consejo editorial del Proyecto Internacional Q afirma: \u00ABDurante el siglo II, cuando el proceso canonizador estaba teniendo lugar, los escribas no hicieron nuevas copias de Q, dado que el proceso canonizador conllev\u00F3 la elecci\u00F3n de lo que deb\u00EDa y lo que no deb\u00EDa ser utilizado en los servicios eclesi\u00E1sticos. De ah\u00ED que prefirieran hacer copias de los Evangelios de Mateo y Lucas, donde los dichos de Jes\u00FAs a partir de Q estaban reescritos para evitar malentendidos, y para encajar en su propia situaci\u00F3n y comprensi\u00F3n de lo que Jes\u00FAs quer\u00EDa decir realmente\u00BB.\u200B A pesar de estos desaf\u00EDos, la hip\u00F3tesis de las dos fuentes mantiene un amplio apoyo.\u200B"@es .
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